陆机（261年－303年），字士衡，吴郡吴县（今江苏省苏州市）人。西晋著名文学家、书法家。出身吴郡陆氏，为孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗第四子，与其弟陆云合称“二陆”，又与顾荣、陆云并称“洛阳三俊”。

陆机

陆机“少有奇才，文章冠世”，诗重藻绘排偶，骈文亦佳。与弟陆云俱为西晋著名文学家，被誉为“太康之英”。与潘岳同为西晋诗坛的代表，形成”太康诗风“，世有”潘江陆海“之称。陆机亦善书法，其《平复帖》是中古代存世最早的名人书法真迹。

陆机章草书法《平复帖》

赴洛道中作二首

《赴洛道中作二首》是晋代文学家陆机的组诗作品。这两首诗作于晋太康十年（公元289年）作者携弟弟陆云离开家乡赴洛阳途中。第一首诗写作者在旅途中所见的景物和自己的心情；第二首写诗人离家赴洛阳途中的景物与引起的悲凉凄恻的感触，表现了思乡之情和对前途未卜的担忧。

作品原文：

其一

总辔(pèi)登长路，呜咽辞密亲。

策马提缰赴征途，哽咽不语别至亲。

借问子何之，世网婴我身。

若问将要何处去？官事繁杂缠我身。

永叹遵北渚(zhǔ)，遗思结南津。

放声长叹沿北渚，离思郁结在南津。

行行遂已远，野途旷无人。

不停前进行已远，野途荒漠空无人。

山泽纷纡余，林薄杳阡眠。

山泽众多且弯曲，草木丛生极茂繁。

虎啸深谷底，鸡鸣高树巅。

猛虎咆啸深谷底，山鸡呜叫在树巅。

哀风中夜流，孤兽更我前。

凄风呼叫彻夜刮，离群野兽跑我前。

悲情触物感，沉思郁缠绵。

触景感物生悲绪，深深思念更缠绵。

伫立望故乡，顾影凄自怜。

久久伫立望故乡，顾影自怜多忧烦。

其二

远游越山川，山川修且广。

离家远游过山川，山山水水长又宽。

振策陟崇丘，安辔遵平莽。

挥鞭策马登峻岭，提缰徐行过平原。

夕息抱影寐，朝徂(cú)衔思往。

夜宿形影自相伴，晨起含悲又向前。

顿辔倚嵩岩，侧听悲风响。

收缰驻马悬崖下，侧耳倾听悲风响。

清露坠素辉，明月一何朗。

露珠坠下闪清辉，明月皎皎多晴朗。

抚枕不能寐，振衣独长想。

抚几久久不能寐，披衣独自心怅惘。

陆机

叹逝赋

《叹逝赋》是西晋诗人陆机创作的一篇赋。

据《晋书》记载，此赋写于西晋永康元年（300年）。其时八王之乱开始，作者深受世变惊扰，颇觉前途无望，同时目睹亲朋故友纷纷谢世，于是方感日月流逝之速，及人世过往之疾，因以“叹逝”为题而赋，借以表达自己意欲隐退优游娱老的思想。

此赋先写对万物变化无常的感叹，再写对亡亲故友的痛悼，最后写作者的归隐意向。全赋在表达方式上多用排比和骈偶，在用词上运用了大量华丽的辞语和心理动词，在有限的篇幅中铺采摛文，一波三折，把生命易逝的悲哀表达得酣畅淋漓。

作品原文：

昔每闻长老追计平生同时亲故，或凋落已尽，或仅有存者。余年方四十，而懿（yì）亲戚属，亡多存寡；昵（nì）交密友，亦不半在。或所曾共游一涂（通“途”），同宴一室，十年之外，索然已尽，以是哀思，哀可知矣，乃作赋曰：

过去常常听老人们追忆，计算起小时的亲友，有的早已离开人世，有的还活着。我的年龄才四十岁，可最亲近的人大多都已去世，健在的只有少数；亲近的知交或朋友，活着的也不到一半。其中有些人曾经跟我同路游冶，同室宴乐，可十年之后却全已在九泉之下安息。我的心中因此充满悲哀，其程度当然可想而知。于是我情不自禁，写下这篇赋作：

伊天地之运流，纷升降而相袭。日望空以骏驱，节循虚而警立。嗟人生之短期，孰长年之能执，时飘忽其不再，老晼（wǎn）晚其将及。怼（duì）琼蕊之无征，恨朝霞之难挹（yì）。望汤谷以企予，惜此景之屡戢（jí）。

天气与地气运转流行，或升或降，互相承继。太阳向着长天不停地奔驰，四时沿着虚空迅速地逝去，真使人因此警动，因此久久地伫立。人生如此短暂使我悲叹，没有谁能够获得生命的永恒！时光匆匆飘逝永远不再回头，而我生命的暮年眨眼就会到来。琼蕊延生的说法没有应验使我愤恨；相传朝霞可以养生却难以挹取，这更使我痛惜。为了眺望太阳升起的汤谷我掂起脚跟，痛心的是太阳的光芒却葵要藏避。

悲夫，川阅水以成川，水滔滔而日度。世阅人而为世，人冉（rǎn）冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故。野每春其必华，草无朝而遗露。经终古而常然，率品物其如素。譬日及之在条，恒虽尽而弗悟。虽不悟其可悲，心惆焉而自伤。亮（通“谅”）造化之若兹，吾安取夫久长。

多么令人悲伤，江河由细水汇聚而成，可流水却一天天滔滔不绝地奔去；世代由众人聚集而成，可人们却一日日走向人生的残年！无论何世，人都是代代更新，那一代能够长生不死！郊野上每年春天都繁花似锦，可花花草草没有几天便披满了霜露。从古到今永远如此，所有的事物一律不能长久！譬如木槿盛开枝头，常常是已经凋落也不曾醒悟。虽然它不曾意识到自己生命的可悲，可我的心灵却为此惆怅、为此感伤。如果造化确实如此，我又如何能够得到人生的久长！

痛灵根之夙陨（sù yǔn），怨具尔之多丧。悼堂构之颓瘁（cuì），愍（mǐn）城阙之丘荒。亲弥懿其已逝，交何戚而不忘。咨余命之方殆，何视天之芒芒。伤怀凄其多念，戚貌悴而鲜欢。幽情发而成绪，滞思叩（通“扣”）而兴端，此世之无乐，咏在昔而为言。

祖、父早逝使我悲痛，兄弟多丧使我怨愤。看到前辈创建的遗业已经毁坏，我心中充满悲恸；看到城郭宫阙变为废墟和荒野，我心中全是哀伤。多么好的亲人已经长逝，多么近的知交已经死亡。嗟叹自己的生命现在充满了危险，仰望苍天却只见一派苍茫。悲伤满怀，忧思郁结；哀凑憔悴，落寞少欢。深情幽思，撩动叩发出千头万绪。此生无乐，使我惨然，回忆往昔于是吟咏成诗。

居充堂而衍宇，行连驾而比轩。弥年时其讵（jù）几，夫何往而不残。或冥邈而既尽，或寥廓而仅半。信松茂而柏悦，嗟芝焚而蕙叹。苟性命之弗殊，岂同波而异澜，瞻前轨之既覆，知此路之良艰。启（通“瞽”）四体而深悼，惧兹形之将然。毒娱情而寡方，怨感目之多颜，谅多颜之感目，神何适而获怡。寻平生于响像，览前物而怀之。

当初居住则济济一堂，出行则并驾齐驱。从那时到如今才有几年，可一切东西都已残缺不全！或者幽深邈远而空空荡荡，或者空廊深邃只存原来的一半。我真的相信柏树为松树茂盛而喜悦，我尤其感慨蕙草为紫芝被烧而悲叹。人的生命短哲而没有差别，就像水流同波而没有异润。看看那些人死在我前面就像车子倾覆，我便明白人生的道路实在是充满艰难。瞧瞧自己的躯体我深深的悲伤，担忧这一身躯也将溘然然长逝，化为异物！我感到痛心的是无法使自己的心情愉快，我感到怨愤的是那么多死者的容颜一一出现在自己的眼前。既然有那么多死者浮现在我的心头，那么我的精神又能从什么地方得到欢乐！从这些音容笑貌中寻找着自己的亲友，看看那些与他们有关的辜物在我的心中充满了无限的思念。

步寒林以凄恻，玩春翘而有思，触万类以生悲，叹同节而异时，年弥往而念广，途薄暮而意迮（zé）。亲落落而日稀，友靡靡而愈索。顾旧要于遗存，得十一于千百。乐隤（通“遗”）心其如忘，哀缘情而来宅。托末契于后生，余将老而为客。

寒林漫步我深感哀伤，玩味春天万物茂盛的景象我更是浮想联翩。环顾万物无不引起我心中的伤感，节候虽同而人各异时使我不禁长叹。时光越是流逝，忧思越是深广；时光的流逝使我倍感急迫，正如要走的道路还很遥远可太阳却已落入西山。亲人一天天越来越少，朋友一天天去世更多。回顾自己的至交，依然活着的没有儿个。欢乐从心中消亡如同早已失落，悲哀却依附着我的情思盘踞在自己的心头。把我的情谊托付给后生青年，我将衰老而死，成为世人的远客。

然后弭（mǐ）节安怀，妙思天造，精浮神沧，忽在世表，悟大暮之同寐，何矜（jīn）晚以怨早。指彼日之方除，岂兹情之足搅。感秋华于衰木，瘁零露于丰草。在殷忧而弗违，夫何云乎识道。将颐天地之大德，遗圣人之洪宝。解心累于末迹，聊优游以娱老。

于是我抑制、德住自己的志节和怀袍，来思索自然造化万物的道理。我的精神时起时沉，忽然间超出世外。我醒悟到死亡本是世人共同的安息，没有必要夸耀晚兄，没有必要怨恨早亡。那日月的流逝只不过是件外常普通的享情，怎么能让它搅动我澹泊而又平静的心情！为衰老的树木上朵朵秋花而感叹，为茂盛的草丛上领颗露珠而悦悴，处于深忧之中而不能超脱，怎么能够葬得上明白大道！我将培养自己的生命，我将遗弃身外的高位。我将把自己的心灵从忧思中解脱出来，姑且逍遥自在以使自己的晚年过得更加愉快。

猛虎行

《猛虎行》是西晋文学家陆机创作的一首五言诗。

这首诗作于西晋政治大变乱时期，沿用古乐府旧题，表明一般志士，虽然胸怀正直，慎于出处，但为时势驱遣，难以保持其高节。而在出仕以后，岁月流逝，仍然功业无成，心情郁抑，不免进退两难，俯仰身世，深感内疚。作者出身于东吴世族，祖父陆逊为吴丞相，父亲陆抗为吴大司马，父祖两代为东吴名将，以功业著称。自己则是“少有异才，文章冠世”，史称其“身长七尺，其声如雷”，“伏膺儒术，非礼勿动。”诗人在年二十时吴亡于晋，两个哥哥陆晏和陆景战死。他在晋武帝太康（280—289）末年，和弟弟陆云一同被召赴洛阳，受到重臣张华的激赏，名振一时，由张华推荐，曾官祭酒及著作郎等官。后来不幸陷入统治阶级内部纷争的圈子，在晋惠帝太安（302—303）初，一面被成都王司马颖信任，得为后将军，河北大都督；一面又遭受王粹、牵秀、卢志、孟玖等谗人中伤妒忌，名为主将，实则调度不灵，进退两难，不能自拔，心中有难以抒吐的徬徨酸苦，这篇《猛虎行》，当即作于此时。

此诗首四句写诗人自己坚守志节的苦心；中间十二句写自己迫于时命入仕，时日迁逝，不仅功业未成，就连立身也难；最后四句写自己内心的悔愧。全诗表意曲折，内容丰富，表达了诗人在官场浮沉之中起伏的思绪和复杂的心情。

作品原文：

渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。

口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。

恶木岂无枝？志士多苦心。

恶木也有枝，志士却多苦心。

整驾肃时命，杖策将远寻。

志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。

饥食猛虎窟，寒栖野雀林。

时势所迫，饥不择食，寒不择栖。

日归功未建，时往岁载阴。

时光已经逝去，而功业却还未建立。

崇云临岸骇，鸣条随风吟。

高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。

静言幽谷底，长啸高山岑。

在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。

急弦无懦响，亮节难为音。

乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦。

人生诚未易，曷云开此衿？

人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？

眷我耿介怀，俯仰愧古今。

眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。

文赋

《文赋》是晋代陆机的文艺理论作品。

从魏晋开始，历经南北朝，包括唐代前期，是中国文学中古期的第一段。综观这段文学，是以五七言古近体诗的兴盛为标志的。五古在魏晋南北朝进入高潮，七古和五七言近体在唐代前期臻于鼎盛。魏晋南北朝期间，文学发生了巨大的变化，文学的自觉和文学创作的个性化，在这些变化中是最有意义的，正是由此引发了一系列其他的变化和发展。这期间宫廷起着核心的作用，以宫廷为中心形成文学集团。集团内部的趋同性，使文学在这一段时间内呈现出一种群体性的风格，另一段时间又呈现为另一种风格，从而使文学发展的阶段性相当明显。

该作品就是在这样的大背景下创作出来的。在永宁元年到太安二年这二、三年时间里，因诸王特别放恣，攻伐杀戮频繁，陆机虽先后为中书郎、平原内史，但却有着十分凄厉的慨叹：“天步悠长，人道短矣，异途同归，无早晚矣！”在此期间，陆机曾经赋闲一年多，因而有相对安静的时间，又有世道淡薄的心境，创作也多，容易激发起对自己、对时代的创作经验作总结的激情，于是写作《文赋》。

该赋序言说明创作缘由和意图，指出“意不称物，文不逮意”的困惑，认为对写作的认识，虽然可以借览前人的经验，但主要靠个人在实践中摸索。

赵孟頫行书作品欣赏《文赋》

作品原文：

余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩（通“媸”）好(hào)恶(wù)，可得而言。每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作文赋，以述先士之盛藻(zǎo)，因论作文之利害所由，佗日殆可谓曲尽其妙。至於操斧伐柯(kē)，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮，盖所能言者，具於此云尔。

我每次阅读那些有才气作家的作品，对他们创作时所有的心思自己都有体会。诚然，作家行文变化无穷，但文章的美丑，好坏还是可以分辨并加以评论的。每当自己写作时，尤其能体会到别人写作的甘苦。作者经常感到苦恼的是，意念有能下确反映事物，语言不能完全表达思想。大概这个问题，不是难以认识，而是难以解决。因此作《文赋》借评前人的优秀作品，阐述怎样写有利，怎样写有害的道理。或许可以说，前人的优秀之作，已把为文的奥妙委婉曲折也体现了出来。至于前人的写作决窍，则如同比着斧子做斧柄，虽然样式就在眼前，但那介心应手的熟练技巧，却难以用语言表达详尽，大凡能用语言说明的我都在这篇《文赋》里了。

伫中区以玄览，颐(yí)情志於典坟。遵四时以叹逝，瞻(zhān)万物而思纷。悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春，心懔(lǐn)懔以怀霜，志眇(miǎo)眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。

久立天地之间，深入观察万物；博览三坟五典，以此陶冶性灵。随四季变化感叹光阴易逝，目睹万物盛衰引起思绪纷纷。临肃秋因草木凋零而伤悲，处芳春由杨柳依依而欢欣。心意肃然台胸怀霜雪，情志高远似上青云。歌颂前贤的丰功伟业，赞咏古圣的嘉行。漫步书林欣赏文质并茂的佳作，慨然有感有感投书提笔写成文。

赵孟頫行书欣赏《文赋》

其始也，皆收视反听，耽(dān)思傍讯，精骛(wù)八极，心游万仞。其致也，情曈(tóng)昽(lóng)而弥鲜，物昭晣( zhé)而互进。倾群言之沥液，漱(shù)六艺之芳润。浮天渊以安流，濯(zhuó)下泉而潜浸。於是沈辞怫(fú)悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰(hàn)鸟缨(yīng)缴(zhuó)，而坠曾云之峻。收百世之阙(què)文，采千载之遗韵。谢朝华於已披，启夕秀於未振。观古今於须臾(yú)，抚四海於一瞬。

开始创作，精心构思。潜心思索，旁搜博寻。神飞八极之外，心游万刃高空。文思到来，如日初升，开始朦胧，逐渐鲜明。此时物象，清晰互涌。子史精华，奔注如倾。六艺辞采，荟萃笔锋。驰骋想象，上下翻腾。忽而漂浮天池之上，忽而潜入地泉之中。有是吐辞艰涩，如衔钩之鱼从渊钓出；有时出语轻快，似中箭之鸟坠于高空。博取百代未述之意，广采千载不用之辞。前人已用辞意，如早晨绽开的花朵谢而去之；前人未用辞意，象傍晚含苞的蓓蕾启而开之。整个构思过程，想象贯穿始终。片刻之间通观古今，眨眼之时天下巡行。

然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩(kòu)，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨(jǔ)峿(wǔ)而不安。罄(qìng)澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地於形内，挫万物於笔端。始踯(zhí)躅(zhú)於燥吻，终流离於濡(rú)翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚(gū)以率尔，或含毫而邈然。

完成构思，布局谋篇。选辞精当，事理井然，有形之物尽绘其形，含声之物尽现其者。葳者层层阐述，由隐至显或者步步深入，从易 到难，有时纲举目张，如猛虎在山百兽驯伏，有时偶遇奇句，似蛟龙出水海鸟惊散。有时信手拈来辞意贴切，有时煞费苦心辞意不合，这时要排除杂念专心思考，整理思诉诸语言，将天地概括为形象，把万物融会于笔端，开始好象话在干唇难以出口，最后酣畅淋漓泻于文翰。事理如树木的主体，要突出使之成为骨干，文辞象树木析枝条，干壮才能叶茂校繁。情貌的确非常一致，情绪变化貌有表现。内心喜悦面露笑容，说到感伤不禁长。有时提笔一挥而就，有时握笔心理感到茫然。

伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈(miǎo)於尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤(ruí)之馥(fù)馥，发青条之森森。粲风飞而猋(biāo)竖，郁云起乎翰林。

写作充满着乐取，一向为圣贤们推尊。它在虚无中搜求形象，在无声中寻找声音。有限篇幅容纳无限事理，宏大思想出自小小寸心。言中之意愈扩愈广，所含内容越挖越深像花朵芳香四溢，象柳条郁郁成荫。光灿灿如旋风拔地而起，沉甸甸如积支笔下生文。

体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而黾(mǐn)勉，当浅深而不让。虽离方而遯(dùn)员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬(qiè)心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。

文章体式千差万别，客观事物多种多样，事物繁多变化无穷，圆满此很难描摹形象。辞采如同争献技艺的能工，文意好比掌握蓝图的巧匠，文辞当不当用他要仔细斟酌，文章或深或浅他都分毫不让。即或违反写作常规，也要极力描绘形象。因此喜欢渲染的人，崇尚华丽词藻；乐于达理的人，重视语言精当。言辞过于简约，文章格局不大论述充分畅达，文章气势旷放。

成亲王书法立轴欣赏《陆机文赋》

诗缘情而绮(qǐ)靡(mí)，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴(zhēn)顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜(wěi)晔(yè)而谲(jué)诳(kuáng)。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。

诗用以抒发感情，要辞采华美感情细腻，赋用以铺陈事物。要条理清晰，语言清朗。碑用以刻记功德，务必文质相当，诔用以哀悼死者，情调应该缠绵凄怆。铭用以记载功劳，要言简意深，温和顺畅。箴用以讽谏得失，抑杨顿挫，文理清壮。颂用以歌功倾德，从容舒缓，繁采华彰，论用以评述是非功过，精辟缜密，语言流畅。奏对上陈叙事，平和透彻，得体适当。说明以论辨说理，奇诡诱人，辞彩有光，文体区分大致如此，共同要求禁止邪放。辞义畅达说理全面，但要切记不能冗长。

其为物也多姿，其为体也屡迁。其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨(jì)音声之迭(dié)代，若五色之相宣。虽逝止之无常，固崎锜(qí)而难便。苟达变而识次，犹开流以纳泉。如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之袟(zhì)叙，故淟(tiǎn)涊(niǎn)而不鲜。

客观事物千姿百态，文章体式也常变迁。为文立意崇尚冷气巧，运用文辞贵在华妍、音调高低错落有致，好象五色配合鲜艳。虽说取舍本无定律，文辞安排很难合适；但要通晓变化的规律、次序，就象开泉纳流吻自然。假如错过变化时机再去凑合，犹如以尾续首，颠倒混乱。如果颜色配搭不当，就会混浊不清色泽有艳。

或仰逼於先条，或俯侵於后章。或辞害而理比，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最於锱(zī)铢(zhū)，定去留於毫芒。苟铨(quán)衡之所裁，固应绳其必当。或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。

有时下文对上文有损害，有时上文对下文影响。有时语言不顺而事理连贯，有时语言连贯而事有妨。把它分开两全齐美，合在一起互相损伤。所用辞意严格考较，去留取舍他细衡量。如用法度加以权衡，丝毫不差合乎词章。有时辞藻繁多义理丰富，欲达之意却不清楚。文章主题只有一个，意思说尽不再赘述。关键地方简要几句，突出中心这是警语。尽管讲得条条有理，借助警句才更有力。文章果能利多弊少，就该满足不再改易。

或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛(rù)绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃暗合乎曩(nǎng)篇。虽杼轴於予怀，怵他人之我先。苟伤廉而愆(qiān)义，亦虽爱而必捐。

有时组织词义如编彩绘，严密漂亮光泽鲜艳。辞采富丽象斑烂锦秀，情调凄婉如乐器和弦。果真自己没有独创，恐怕就要雷同前贤。虽出自个人锦心绣口，也怕别人用于我先。假如确能有伤品誉，虽然心爱一定削删。

或苕(tiáo)发颖竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立而特峙(zhì)，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥(dì)。石韫(yùn)玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛(zhēn)楛(kǔ)之勿翦，亦蒙荣於集翠。缀下里於白雪，吾亦济夫所伟。

有时个别句子出类拨萃，象芦苇开花禾苗秀稳。如声不可拴，影不可追，佳句孤零零超然独立，绝非庸言能够相配。心茫然很难再寻佳句，犹豫徘徊又不忍将客观存它舍弃。文有奇就象石中藏玉使山岭坐辉，又象水中含珠令河川秀媚。未经整枝的灌木踢然不美，招来翠鸟也会为它增加。

或讬(tuō)言於短韵，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞於瘁音，言徒靡言而弗华。混妍蚩(chī)而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。

有时候写成短小的诗文，面对单薄的内容却少有兴趣。俯看下文孤独而没有响应，仰观上文空荡而无所应承。好比孤弦独奏，虽蕴涵清韵，却单调没有和声。有时候文辞憔悴，虽徒事浮靡，语言却缺少光泽。把美丑混为一体，质地上乘的美玉也会因疵累而成瑕，又好比堂下管乐奏出偏急的调音，虽欲与堂上雅乐相应，却由于曲调急促不能协调。

或遗理以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦幺而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐合，务嘈囋(zá)而妖冶。徒悦目而偶俗，固高声而曲下。寤(wù)防露与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙(quē)大羹(gēng)之遗味，同朱弦之清汜。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。

有时候抛弃文章的内容义理，以保存文辞的奇瑰，只能是徒然追循文字的虚浮和细微。言辞缺少感情和鲜明爱憎，文辞轻飘飘而不真实，就好比在单弦上弹奏，音调虽和谐，却并不能感人。有时候文章写得奔放恣肆，音韵格律轻佻鄙俗，仅仅为了迎合世俗，纵然声调再高，品位也是低下。如同《防露》与《桑间》，纵然感人，却并不高雅。有时候文章写得清新空灵而柔美简约，也摒弃了浮辞滥调，但由于过分平淡却像没有调料的肉汁；又像抚琴演奏质朴清曲，纵然一人唱三人和，也只能说雅致却并不艳美。

若夫丰约之裁，俯仰之形。因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻。或袭故而弥新，或沿浊而更清。或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。

至于文辞繁简、谋篇布局，其灵活应变也自有微妙之处。有时语言朴拙而喻义巧妙，有时思想质朴而文辞飘逸。有时因袭旧辞而每出新意，有时沿袭浊音而变化清音。有时稍一观览便能明察文义，有时深入钻研才能悟得深邃。就好比舞者合着节拍挥动衣袖，歌者和着琴弦唱出歌声，这里的奥妙轮扁说不出来，也非文辞所能阐明。

普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前修之所淑。虽濬(jùn)发於巧心，或受蚩于拙目。彼琼敷(fū)与玉藻，若中原之有菽。同橐(tuó)籥(yuè)之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼於此世，嗟不盈於予掬。患挈(qiè)瓶之屡空，病昌言之难属。故踸(chěn)踔(chuō)於短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。惧蒙尘於叩缶(fǒu)，顾取笑乎鸣玉。

士人们博通为文的法式与规约，很让我打心里佩服。要知道世上一般人写作中常犯的过错，认识先贤们文章的长处。先贤们作文纵然发自内心，构思精巧，有时还要遭到目光笨拙者的讥笑。那琼花玉草一样美妙的文辞，只要勤于学习也会像遍布田野的大豆一样唾手可得。他们像风箱鼓风一样没有穷尽，和天地同生同长。世上的美妙文辞虽然纷纭繁多，可叹的是我所能采集到的不满一捧。我常怕自己才短智拙，学识空疏，难于学习先贤的美言，写成美文，所以在小诗短韵上蹒跚徘徊，聊以用平庸的音调杂凑成曲。写成文章后总是充满遗憾，哪里还有踌躇满志的骄傲之感！生怕自己的文章覆盖瓦罐落满灰尘也无人叩击，只能被音响清越的鸣玉取笑不已。

若夫应感之会，通塞之纪。来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发於胸臆，言泉流於唇齿。纷威蕤(ruí)以馺(sà)遝(tà)，唯毫素之所拟。文徽徽以溢目，音泠(líng)泠而盈耳。及其六情底滞，志往神留。兀若枯木，豁(huō)若涸流。揽营魂以探赜(zé)，顿精爽於自求。理翳(yì)翳而愈伏，思乙乙其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。

至于文思灵感到来的时机，顺通和阻塞的机遇，则是来时不可遏，去时不可抑；隐藏时像是影随光灭，出现时像响随声起。当灵感的时机到来的时候，什么样的纷丝乱絮理不出头绪？当文思像疾风在胸中涌起的时候，文辞就像清泉流淌似的从口中涌出。丰盛的文思纷纷涌现，络绎不绝，只须尽情落笔成文，但见满目是富丽的辞藻，充耳是清越的音韵。及至感情凝滞，神志停塞，像干枯的树木兀立不动，像干涸的河床流水断绝；只能聚拢精神，凝聚思绪，再去探求。那灵感隐隐绰绰，愈加掩蔽，那文思涩若抽丝，难以抽理。所以有时候竭心尽力构思成文反而多有懊悔，有时候随意挥洒反倒少有错误。虽然文章出自我手，但文思灵感却绝非我所能把握，所以常独自慨叹，我哪能知道文思开阖通塞的缘由？

伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂(hé)，通亿载而为津。俯贻则于来叶，仰观象乎古人。济文武於将坠，宣风声於不泯。涂无远而不弥，理无微而弗纶。配沾润於云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。

文章作用很大，许多道理借它传扬。道传万里畅通无阻，沟通亿载它是桥梁。往能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏扬教化使其免于泯灭。人生道路多么广远它都能指明，世间哲理多么精微客观存在都能囊括。它的作用同雨露滋润万物本比，它的手法幽微简直与鬼神相似。文章刻于金石美德传遍天下，文章播于管弦更能日新月异。