《聊斋志异》是一部用传奇手法写成的“鬼狐史”。这部奇书自问世以来，就一直深深地吸引着广大读者。书中的许多故事更是家喻户晓，妇孺皆知。该书作者蒲松龄，生活在中国封建社会最后两个朝代相交替的时代：他生于明崇祯十三年（1640 年），清康熙五十四年（1715 年）辞世。动荡不堪的社会，触目惊心的现实，使这位出身于书香世家、聪明绝顶又敏感浪漫的文人，在广泛搜罗创作素材的基础上，呕心沥血，写成这部奇特的盖世之作——《聊斋志异》。《聊斋志异》所记叙的事件无不奇奇怪怪，每一个故事又都是那么引人入胜，有时让人读得毛骨悚然。作者借写鬼、写狐、写那些似乎不是现实中能够发生的事，来鞭挞、揭露、讽刺人类社会中的残忍、野蛮、丑恶，将封建社会“吃人”的本质形象地展现在读者面前；同时，歌颂、抒发作者对人类社会所寄予的美好理想、美好情感，以及人世间的善良、美好和真情。提到鬼怪，小读者们也许会被书中的故事吓得不敢独自呆在黑暗中；也许会问：这世上是不是真的有鬼？其实，不用多解释你们也知道，世界上其实根本没有鬼。但是，当有的人做了坏事、恶事，却逃脱惩罚时，正直的人就希望他们最终将会受到惩罚。于是，就有了这个超现实的力量——鬼、神。与此同时，作者所希望的美好事物，由于封建礼教的束缚，在当时的现实中难以见到，或者不能公开地歌颂，就只能让它们发生在超现实的社会里，发生在人与鬼、人与狐精之间。

豢 蛇

山东泗水县的山里，过去有所寺院，四周没有村庄，人迹罕至，只有一个道士居住在里面。有人说里面有许多大蛇，所以游人更加远离它。

一个少年进山捕捉老鹰，走到山的深处，找不到地方投宿，远远看见寺院，就快步走去。道士吃惊地问他：“施主从什么地方来？幸亏没有被‘孩子们’看见。”少年不明白道士的话是什么意思。道土见他很饿，便煮稀饭给他吃。

他还没吃完，一条大蛇进来，有十几围粗，昂起头对着他，愤怒的眼睛像闪着电光一样。少年很害怕。道士不慌不忙用巴掌拍拍蛇的额头，呵叱道：“去！”蛇马上低下头进了东房，它盘伏在里面，一间屋子被占满了。少年特别恐惧，浑身颤抖着。道士说：“这是我平时饲养的，有我在，没关系。”

少年刚坐下，又有一条比前面那条略小的蛇进来了，大约有五六围粗。蛇见到少年突然停下来，闪着眼睛，吐出舌头，像前面的那条蛇一样。道士又呵叱它，它也进东房去了，房里没有躺的地方，身子一半绕在屋梁上，墙壁上发出土被摇落的声音，少年更加害怕，一夜都没敢睡觉。

第二天早上起来想回去，道士送他，出了房门，见墙上台阶下，碗口大杯口大的蛇有的爬着，有的躺着，形状不一。蛇看见生人，都露出想吞吃的样子。少年恐惧万分，靠紧道士行走，要道士送他出山谷，这才逃回家。有个河南游人，寄宿在蛇佛寺里。寺庙里的和尚请他吃晚饭，他觉得肉汤很鲜美，而每一段肉都是圆的，像鸡脖子。他疑惑地问寺庙里的和尚：“杀了多少鸡，才得到这么多鸡脖子？”

和尚说：“这是蛇肉。”

客人从来没吃过蛇肉，顿觉恶心，一出门就呕吐。晚上他刚睡下就感到胸脯上有东西蠕动，一摸，原来是蛇，吓得他一阵惊呼。

和尚对他说：“这是常事，哪里值得大惊小怪呢！”和尚用灯照照墙壁，原来墙壁早就爬满了大大小小的蛇，床上床下也都是蛇。第二天，和尚引他进了佛殿，佛座下有口大井，井里的蛇像大坛子一样粗，把头伸到井边而不出来。点着灯往下一看，蛇的子子孙孙成千上万，多得根本数不清。和尚对客人说：“从前蛇出来为害，后来将佛座镇压在它们上面，蛇害才平息。”

骂 鸭

城西白家庄有个人，把邻居家的鸭子偷来杀着吃了。

到了夜晚，他觉得皮肤很痒，天亮一看，皮肤上竟长出茸茸的鸭毛，而且一碰就痛。他很害怕，又没有办法可以医治。晚上梦见一个人告诉他说：“你的病是上天的惩罚。必须要受那个丢鸭人的骂，鸭毛才会脱落。”可是，那位邻居老头向来气量很大，丢失任何东西，从来不在语言和脸色上表现出来。有人告诉老头说：“鸭子是某人偷的，他最怕挨骂，骂他也可以警告他将来不偷。”

老头却笑着说：“谁有闲气来骂恶人？”始终不骂。

偷鸭人更加窘迫，不得已，只好把偷鸭子的实情告诉给邻居老头，老头这才责骂起来。不过，这样一来，偷鸭人的病也就好了。