作者简介

孙志宏，明代医家。字克容，别号台石。钱塘(今浙江杭州)人，侨寓盐城(今属江苏)。祖萝椿、父桂岩皆以儒兼医，桂岩尤以医术著名于嘉靖、隆庆(1522-1572)年间。志宏幼业科举，长而专医。行医五十余年，临证审慎。晚年感于医籍纷繁，虽有纂本，每多挂漏，因搜辑古今方书，结合家传及所验心得，编撰《简明医彀》八卷(1629年)。此书列述各科常见病证治，兼论尊生慎疾、医药得失之要，立论平正。弟台屿，亦有医名。

内容简介

卷一载“要言一十六则”，概述养生、察病、辨证、制方法则、补泻药及汗吐下三法之运用、药物炮制、煎服大法等，多为经验之谈；重点论述有关尊生慎疾及辨证治疗，用药得失，包含内容颇广，并涉及到医德和医术问题，加以阐述发挥，在相类似的其他医著中是较少见到的。卷二论六淫致病的病机和病证；卷三述七情九气致病及其病证；卷四专论虚损；卷五讨论诸痛及五官、口齿病证；卷六载婴科，体现对小儿养育调护十分重视。于病证前叙述“养子十法”及调护歌，对于小儿脾胃主张“以清为补”等；卷七录女科，孙氏认为妇女病症当以理气养血为主，对于不孕症，主张男女都服药，女服方与一般女科专著所见略同，而男服方中，重用秋石、鹿茸二味，着眼性腺激素，其立方选药是颇有特色的，另外尚有胎前十要，初产十要，强调妊娠期注意事项，和产后可能发生的事情而制定的，内容可弥补一般女科专著之不足；卷八则为外科，除介绍内服方外，同时注重外治法，包括灸法、针法、火烙针法、吸法、砭法等。述证简要，方治详备，每证后设主方，并附成方及简效方。所列主方，多系参考历代文献，结合己见制订，虽无方名，但立方缜密，遣药灵活，颇能切中病机，具有“备而不冗，约而不漏，义类浅显，人人可解，若射必有彀”的特点。

流传版本

现存崇祯三年（1630）刻本及多种明清版本，1984年人民卫生出版社出版点校本。

书评序言

叙

古人有言曰：学书纸费，学医人费。盖戒徇臆，尤警泥方，兢兢志慎重也。今世刻方书充栋，而是岂皆秦越人着撰哉。必洞情晰理，广究细核，斯勒一家，称医学宗。尔古不论，昭代原礼树帜于建业，立斋标誉于吴中，节庵振响于杭浙，皆独断鲜徇臆之失，师古绝拘方之弊，故着述光焉。

越数十载，复得我台石孙翁。翁生节庵乡，入戴、薛室，精心博览于此道，既家钵而瞩垣慧照，时有创裁。且笃事丈六金身，不忍欺世误人。是以时时穷讨，念念虔肃，谈一证能晰本证之发源，制一药能尽本药之至理。三十年来，辑其先人闻见征信之遗，续以增芟疏论计八卷。俾客旅仕商一见了然，得方书之要领，识其宗旨，别类分门，确可据信以疗治。予友沈刺史题曰《简明医彀》。

二三好德之士，梓以寿世，问叙于予。予医不异聋瞽，然读其书，义先畅而系之以方，使人了了于心，乃入之口。不苦人以穷乡难得之药，不眩人以钩深难解之辞。其意若专为贫愚仓皇时设，实则大富贵聪明极闲暇时亦复用之不尽，咀味之不穷。斯其愿力也宏，功德也大矣！卷中大旨已胪列刺史公序中，予第三复“简明”二字，名实两无惭焉。古称仁人孝子畴其兼之，其惟斯集欤。台石有善男子女人者八，子庠生，仲父氏暨五龄季处子往生事最奇。今台石着书修道，鸿光一室，断尘世嗜好，老益坚、贫益乐，应是庞道玄载来。若八卷中谆谆告语，惟恐病者不自了了，为充栋者误则亦烦恼。佛之苦心，不可以弗表也。遂不辞而为之序。

赐进士出身资善大夫刑部尚书大理寺卿侍经筵官都察院右副都御史通家眷侍生吴仲伟顿首拜题。

序

天下不患无对病之药，而患无识病之医。有识病之医以用药，则药之温凉补泻，与病之寒热虚实，一一 合罔弗效。如善射者引满而发，发必中的。今孙君台石，盖识病之医也。着书八卷，不曰简明药方，而曰《简明医彀》，其自负良不薄矣。夫医籍莫详于《本草》，读者每苦其浩繁而难穷，妄谓不简；莫精于《素问》，读者每苦其奥而难解，妄谓不明。今孙君此编，而能简能明，即命曰《本草》之钩玄、《素问》之注脚可也。诸君子捐赀助梓，共成胜事宜矣，予所以药为之序而不辞也。有客从旁讯余曰∶昔者苍颉作书，容成造律，胡曹为衣，仪狄作酒，奚仲为车。此五人者，皆有神明之道，圣智之迹。故人作一事，而遗后世，非能一人而兼有之。今孙君精于禅乘，尝着《佛法指掌》一编，流播寓内。乃今复有 刻，得无多岐矣乎？余曰不然。金 氏以慈悲度世为教，虽蝼蚁蠛蠓，皆所不弃。矧人之疾病夭死，而忍不为之所乎？ 编行而家喻户习，庶知微早事无疾者可以长宁，因病施方，抱 者可以立 。跻斯民于寿考，转子为彭 。予政喜孙君之能，现医王身而说佛法也。子顾讶其多岐，无乃有蓬之心也乎？

客于是竦然起而谢不敏，促余为孙君序之。孙君名志宏，字克容，台石其别号，家世钱塘人。

厥考桂公以医术着嘉、隆间，君仍其业而阐绎之。尝采药三山，遇异人得龙宫秘诀，所至辄活人。侨寓我监良久，监人倚为司命，低徊留之不能舍。且与吾友松日、玄海两沈君，仲修、则梁两陈君相善，余是以识荆云。

崇祯庚午岁长至日桐窗老人钟祖保撰

自序

盖闻吾儒民物胞与，医虽艺乎，根据仁者所必游，以弘圣贤之德业，彻性命之渊微。

然而医之人与医之书，钧重而弗可偏废。世专托命于人，不窥其书，其失非鲜。夫古精医者，谓身所暨有尽，书所讫无穷。故各以其所得笔诸书，政欲令天下万世，人人得而读焉。以偕脱凶疾之极，而绥寿康之福，岂徒为业医者训乎哉。第书绪纷还，猝难领会，间有纂本，辄多挂漏。或门类未备，或置方而不疏病源，不析致病异同，或未经信验，或方论未尽协古，皆于济世不能无憾！先君桂岩翁尝拟精辑一书行世。非徒欲医者归博于约，兼虑游宦行商及僻居贫窭，仓卒感疾，延医不给，颠连罔措者，俾得仿书修救，坐收良医之功，厥志殷殷而未竟。不佞宏幼业制举，长乃颛医，迄今五十余载，恒以所佩庭训及所验心得，视人疾懔懔，勿敢凭臆，勿敢徇俗，壹摹古人成法。遂兴念缵绪，并酬夙愿，搜网古今群书，反复演互，几换星霜，始成斯集。卷首先弁一十六篇，乃修德砥行、尊生慎疾之要，及医药得失吃紧之纲。其次门类胪方，必溯致病所繇，与其同异，确有征信，程古而不私创，博采而不隅执。务宣先人救世之恳衷，弥彰于人心目间。即谙阅之久，而于载籍外别有证悟，可补往哲未发者，亦必公诸世，毋敢私秘。其书备而不冗，约而不漏，义类浅显，人人可解，若射必有彀，故命曰《简明医彀》云。人人宜手一册，晨夕览绎，以为未然之防。偶或遘疾，有医则可据以参同，无医亦可恃以弭患。既免受误于衰见，复能默契于名手。捷取守约之益，浸为淹博之阶，可以自利，可以利人。宁直天涯游旅之宝函，实亦家居卫生之灵铨也。可谩曰吾疾自有医之人在，而书可阁弗窥耶，则古所称为人子者不可不知，其谓之何？

夫开卷有益，非医者尚尔，而医者益可知矣。嗟乎，弗自欺乃能孚世，惟自慎乃能益人。幼诵孔子，已知斯人徒与，迨皈竺教，逾觉同体亲切。我人苦乐痒 ，胡忍二亲。即于此道，未敢自谓入微，其或不慎以欺世，实未有也。神而明之，存乎其人，踵事增华，俟后之君子。

崇祯己巳阳生日武林孙志宏序