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大家好呀~

今天，我们继续来读儒家经典，四书里的《论语》。

01.

你关注的问题，

暴露了你的层次。

樊迟请学稼。子曰：吾不如老农。请学圃。曰：吾不如老圃。樊迟出。

子曰：小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？

《论语·子路十三》

这樊迟挺另类的。

有一天，他突然找孔子，问老师如何种庄稼。孔子没搭理他，说，“种庄稼这事，我不如老农。” 樊迟还不甘心，又向孔子请教怎么种菜，孔子又把他挡回去了，说，“我种菜不如菜农。”

种庄稼、种菜孔子会不会呢？当然是会的。孔子说过，“吾少也贱，故多能鄙事”，我小时候家里穷，啥粗活都干过。

但孔子为什么不教樊迟这些呢？他后面有说。

樊迟在孔子这里碰了个钉子，出去了，孔子还不解恨，继续骂他，

“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

这里说的“小人”，主要是说樊迟他见识浅，格局小。别的弟子来孔子这里，探讨的都是修身、治国、平天下的大学问，怎么他一开口就是种粮种菜呢？

放到今天，就好比一个人参加行业峰会，有幸得到了一个向行业大佬当面请教的机会，结果，一开口就问了具体业务操作上面的问题，这不是在寒碜人么？

找专业的人，请教专业的事；对不同层次的人，提不同的问题。这是我们要从樊迟身上学习的第一个点。

那么，孔子他关心的是什么？

“上好礼，则民莫敢不敬”，

礼，于百姓来说，是规章制度，于上位者来说，却是他的职责所在。每个人的精力都是有限的，精力被琐碎事务分散得越多，越难去做好自己职责内的事情。

若是弟子们因为樊迟知道了老师菜种得也好，都跑来找老师讨论如何种菜，这讨论学问的功夫不就被耽误、被干扰了么？

所以，孔子拒绝和樊迟谈论与种菜、耕地有关的话题。

“上好义，则民莫敢不从”，

义，是信用，是交换的基础。所谓“讲义气”，就是一视同仁；要做到一视同仁，那么要有原则，有底线，触碰自己原则的就绝不松口。

“上好信，则民莫不敢用情”，一个人如果讲信用，说话做事靠谱，别人会信任他，不欺瞒他。

“夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”，

最后一句既是在说樊迟，也是在说我们，估摸着孔子是早就觉察到樊迟突发奇想想学种菜，是想走捷径，以此来谋生吧，才会敲打他，

喊他把格局打开。

02.

立志的关键，

在于要有所不为。

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”

子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

曰：敢问其次？

曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。

曰：敢问其次？

曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以为次矣。

曰：今之从政者何如？

子曰：噫！斗筲之人，何足算也。

《论语·子路十三》

子贡问老师：什么样的人算得上是真正的士呢？士者，仕也，学而优则仕；孔子的弟子，学成之后的出路，就是士。所以，子贡会问老师“士”的标准是什么。

孔子说，他的行为能够知耻。出使其他国家，能够不辱君命，就是士了。

朱熹注解说，“此其志有所不为，而其材足以有为者”，知耻，就是有所不为，不辱使命，就是才干足以有为。

什么样的人有所为呢？是有志向的人。有志向的人目标清晰，意志力坚定，不在他标准上的事，他考都不会去考虑。

子贡听明白了，这标准很高，继续问孔子，那次一等的呢？孔子回答，宗族称他孝顺，乡党赞他友爱。他虽然没有才华横溢，不能成大事，但仁孝之本是立起来，也算是士了。

“敢问其次”，那再低一等的呢，“言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以为次矣”，虽不能随机应变，但可以交待一些事情给他做，因为他像石头一样固执，说什么，就做什么。

这里的小人，是指见识浅狭的人，他们虽然遵纪守法，但却常常忽视事物的本质。

举个例子，平日里，小叔子去拉嫂子的手，这当然是于礼法不合的；但嫂子若是掉进了湍急的河流里，人命关天，就是另一种情况了。

三个层次的标准，都明白了，子贡接着问，那老师觉得今天从政的人怎么样呢？孔子说，这些人，斗量跟个饭筐那么大~（叹息）

以上，便是今天的内容。

下一篇里，灵遥将继续为你带来《论语·子路十三》的共读。

敬请期待吧~

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文 | 武灵遥，一位践行着「日读书一本，日更文一篇」的职业读书人，更多好书拆解详见个人公众号：书语人间（syrjjy）

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