彭栋闲说平遥话

小时候，偷厂子里的废铁卖，跟收破烂的在秤盘上较真，较得急了，他亮下秤星，我哪能哄你，不信，你看看“SHI”。他说的这“SHI”，实际就是秤。后来，发现平遥话好多发“CHENG”音的字，土语皆念“SHI”。比如平遥小城村，我们叫“小SHI”、“京陵城”，咱念“京陵SHI”、“城壕”，叫“SHI壕”，“白城”，叫“白SHI”。就连“盛饭”，平遥人也叫“SHI”饭。这是为什么呢？“SHI”的读音始自春秋战国，CHENG读作SHI，是古代发音，类似的古音字有的现在已不大用了。比如，平遥人常说的“咥”，咥面、咥肉，这个字现代汉语词典里有，念“DIE”，吞吃、大口吃的意思，跟“日啖荔枝三百颗”的“啖”同义。还有一个字，尸体的“尸”里一个“口”字，这字念啥？说出来有点不雅，念“DUO”，“DUO子”就是屁股，不仅平遥，山西其他地方也这么叫。很多字现在都不用了，有的演变成了别的意思，平遥人常说，饥了，饥得不行，现在，饥多半与饿一块用，在过去，饥可是单独用的，史书里常有“岁大饥”这样的话，这是形容词用做名词，是说这一年光景不好，闹大饥荒的意思。山西是个古地方，方言里就带出很多古风古韵来。就说“饥”这个字，当年阎锡山去南京拜老蒋，同去的有阎锡山的相好五妹子，五妹子是五台县人，五台人称“我”为“蒙”，就跟平遥人称“我”为“俄”一样样的。席间，侍应员问五妹子，您点个菜吧？五妹子回头道：“蒙不饥”，意思是我不饿，这侍应员半天没回过味来，听说过红烧鸡，香酥鸡，“蒙不饥”是咋个做法？一时传为笑谈。

小时候，家里兄弟秭妹多，父母收入有限，蛋糕点心、瓜子花生之类算是个稀罕物，基本上只有过年才能得一见。平时家长藏在柜子里，看谁表现好，就分给谁一点，算是种奖励。那时候，食物没有保质期一说，只要不霉不烂，它就照样能吃。点心、瓜子花生这类食品放久了会有一股怪味儿，扔嘴里一嚼，一脸苦相，赶紧吐掉，免不了要说，“哈喇人咧”。“哈喇”，是平遥话吗？不是，“哈喇”是满语，清朝时满族的词汇，流传至今，实为民族语言融合的一个例证。同样的，闹拳的人都知道“大背挎”这个招式，意即把人平地扛起来折一跟头放倒，“大背挎”在北京练跤界又称“得合勒”，这“得合勒”，同样也是满语。十里不同音，百里不同调，中华民族语言之精深博大，实在不是一两句话能说得清的。有这样一种说法，说西周时期古人讲什么话呢？答案是讲类似客家话的一种语言，这说法颇有些道理，比如《诗经》用现代普通话来念并不能每篇都押韵，而用客家话念则情况大不相同。难怪早年王朔曾说过，秦始皇当年讲一口流利的潮州话。事实上中国有史以来历经五次民族大融合，南人北人，从根子说是不大能分得清的。就山西来讲，从太原一直到介休、孝义这带，《晋语的分区》一书将其归为并州片。既使是并州片，发音也小有不同。比如汾阳人发音，Q同C不分，S同C不分，咱们惯常的一句话，叫小孩子起床，说，“起吧，起来喽赶紧洗吧。”用汾阳话讲就是，“此吧，此来喽赶紧死吧。”这多少也算个笑话了。

贺树刚：晋中方言本字考28例

贺树刚，山西省祁县温曲村人，1983年7月毕业于山西农业大学，现供职于祁县畜牧局。业余研究晋中方言，考证本字，颇有成绩。2016年2月，贺先生从历年钩沉的数百个方言本字中，摘取28字，写成《晋中方言本字考28例》，发表于中文核心期刊《汉字文化》。今将文章转发于此，供读者传阅。

榆次方言和榆次俗语

精机伶俐：聪明机智。

前家后己：异母兄弟。

叽里古冬：说笑打闹。

搅家不贤：妇女不贤惠。

紧忙扑乱：紧张繁忙。

假眉三道：佯假。

挤拥不动：形容人多拥挤。

接二连三：连续不断。

隔儿片三：没有连续性。

千儿八百：数目较多。

轻皮忽撩：形容东西轻。

亲哥热弟：同胞兄弟。

胡搅蛮缠：蛮不讲理。

胡七麻烦：杂乱无章。

胡子巴茬：胡子多。

胡二麻三：敷衍了事。

胡迷日鬼：哄骗人。

胡说鬼打：说谎话。

寒里倒碜：不文明的话。

糊糊擦擦：不利索。

火冒宣天：大发雷霆。

好凭无故：无缘无故。

哼哼呼呼：不明确回答。

混充八达：装模作样。

牛牛把戏：昆虫。

粘粘糊糊：形容人迟钝。

裱纸糊册：满目眼屎。

拿龙捉虎：只拿着架式，解决不了实际问题。

扭孤列怪：性格古怪。

扭歪调居：孩子不听话。

咬呀胳腾：咬牙切齿

撩牙八怪：相貌丑陋。

连二赶三：连续不断。

零打碎敲：零零星星地干。

零头拐角：下脚料。

邻村上下：相邻的村庄。

连明彻夜：夜以继日。

做生意的不懂行，好比瞎子乱撞墙。

未曾入手，先看出手。

隔行休贪利。

和气能招千里客。

宾至如归。

人活年轻，货卖时新。

百闻不如一见，百见不如一干。

不吃苦中苦，难得甜中甜。

不经一事，不长一智。

不经冬寒，不知春暖。

不听老人言，吃亏在眼前。

常将有时思无时，莫到无时思有时

光阴好比河中水，只能流去不返回。

少壮不努力，老大徒伤悲。

勤能补拙，俭可养廉。

树不修剪是朴子，人不读书是瞎子。

不吃过量饭，不说过头话。

脖子再长，高不过脑袋。

世上无难事，只怕有心人。

不怕慢，就怕站。

一次被蛇咬，十年怕井绳。

刀在石上磨，人在干中练。

磨刀不误砍柴工。

路是弯的，理是直的。

人心换人心，四两换半斤。

吃不穷，空不穷，计算不到一辈穷。

走路不忘带干粮，出门不忘带衣裳。

一家百口，做主一人。

真才不露相，露相无真才。

教子要严，敬父要真。

前二十年子看父，后二十年父看子。

敬人者人敬，恶人者人恶。

不怕活计重，就怕人不动。

勤能生财，懒能败家。

有理走遍天下，无理寸步难行。

动脑的人心灵，动嘴的人愚蠢。

火越烧越旺，人越干越壮。

平遥方言是平遥历史的印证

方言是一种语言中跟标准语有区别的，只限在某一地区使用的话，如在平遥境内使用就叫平遥方言。

平遥方言中的某些元音、铺音，声调具有古音的特征。所谓古音：泛指古代的语音，专指周秦时期的语音。在平遥方言中如“遥”、“窑”、“尧”都读yao,与《周易》中的“爻”字同音，都是周秦时期的语音。“尧”、“爻”、“遥”三个字读音相同，都读yao，但各自代表的时代却相差一、二千年。先拿“爻”这个字说，它是《周易》的专用字，在《周易》中把符号“－”叫阳爻；符号“－－”叫阴爻，所谓“八卦”、“六十四卦”都是这两爻画的“集合”，并无神秘色彩。《周易》中好多专用用学都与平遥方言有关，除上述的“爻”字外，还有“夬”(guai)、“遯”(dun)、“萃”(cui)、“蹇”(jian)、“否”(pi)……一律为入声韵——平遥的古音。这几个字是《易经》六十四卦的五个卦名，它们的读音在平遥方言中都有对应的语音，如：平遥人称外祖父为jianye，走遍全国各地如此称呼外祖父的，恐怕也只有平遥当地，这个“jian”也至于蹇字的读音相近。再如：还有一个卦名叫“井”的卦，现用标准音读应是井“jing”与竟或境同音，类似这样的例子很多就不再赘述。

由此，不难看出平遥方言是与《周易》为同时代的产物，同时也印证了平遥古城最少也有二千七百年历史了。

平遥方言也是平遥文化的源泉

平遥的历史悠久，同样平遥的文化也很悠久。因为“历史是根，文化是魂。”

平遥的历史可追溯到太古时代。据传有一天黄帝巡视至汾河东岸的一平原地带（今平遥冀壁至杜村），见此地炊烟四起正在制陶，规模宏大产品精良，一高兴遂封其地为“古陶”。后来传至帝喾(ku)时封其子尧与该地。明万历《汾州府志》卷二载有“平遥县，古陶地，尧初封”。历经夏、商到周末年时，不知何因将古陶更名为“中都”。中都名经春秋战国、秦、两汉到南北朝北魏太武帝拓跋焘(tao)时为避讳tao音，才将要更名“平陶”的陶字改为遥字。于是形成一地四名：古陶——中都——平陶——平遥。这一更名历经公元前22世纪——公元424年，大约二千六百多年。

上文仅仅叙述了“平遥”一名的由来，而平遥的历史应再加1590年，即2600+1590=4190年。这说明平遥文化也有四千多年的历史了，它远远早于《周易》成书的年代，怪不得在《周易》中有好多平遥方言。《周易》是我国的传统文化之一，《周易》中含有不少平遥方言，所以也可以说《周易》是平遥方言的升华，或者说平遥文化是《周易》文化的源泉。由此推论平遥方言也是平遥文化的源泉这并非是无稽之谈。

赵邦庆

灵石四字格俗语50条赏析

灵石位于晋中最南端,有着独特的区位优势,扼太岳山与吕梁山于太原盆地的南出口,是太原盆地与晋南平原的地理分界线,也是南北文化交汇点和习俗融合带。在隋朝初年建县,历史文化源远流长。灵石民间有许许多多的 “俗成语”(四字俗语),这是老百姓经常使用的既成熟语,是有着地域特色的语言。相对于汉语成语(“雅成语”),这些 “俗成语”趣味生动,乡土气息浓,晦涩生僻少,堪称精典,值得一读。

一、表精神状态。(1)蔫眉戳眼(蔫,当地话读“烟”。双目无神,无精打采的样子);(2)肿眉泡眼(由于疾病或缺少睡眠,使得人面部浮肿,没有神气);(3)痴魔倒瞪(反应特别迟钝,不在状态。有时指神情游移,心神不安);(4)怂包软蛋(经不起些微的打击,不硬气。略经碰撞就成了稀软的一堆);(5)懵打糊涂(糊涂,土话读“忽突”。 说某人是个糊涂蛋,智商低,脑子不够用。有时指懵懵懂懂,一头雾水,愣怔的样子);(6)眼皮泪色(有难言的隐痛,或受了很大的委屈,眼里含着泪花,却抑制着不让溢出眼眶)。

二、表仪态仪表。(1)干麻七瘦(人长得像麻杆子一样。多指人长得细高,瘦的可怜。当地还有“人瘦吃饭,鸡瘦下蛋”的说法);(2)圪簇打蛋(圪簇,不舒展的样子。指五短身材,人没有长开);(3)眉光急溜(用于褒义时,指人长得端正,而且很机灵。用于贬义时多一些,通常说成是眉光急溜明干炭,是说人长得模样虽然周致,但只是小聪明,没有什么本领);(4)肮里龌龊(穿着和行为肮脏,让人恶心。也说“恶里倒心”); (5)拐流掮厾(腿脚有毛病,走起路来屁股来回扭摆);(6)瞎眉暸眼(眼神不好,观察事物与实际相差甚远)。

三、表言行习惯。(1)显好卖乖(稍微做了一点点的事,就在别人面前夸耀自己对对方是如何如何地好,邀功让对方领情);(2)调三祸四(不是去息事宁人,而是挑起事端,制造不安定因素。程度深点指弄得众人不和、反目成仇);(3)椽掇斧砍(原意是指用长且粗的椽子击捣,用利斧劈砍。比喻说话强势蛮横,不留回旋余地,伤害人,让人难以忍受);(4)死抬活杠(诡辩抬杠,抢死理,把黑的说成白的,把死的说成活的。也称“死说活道”);(5)哈特露水(行为不严谨,到处播洒,要么丢三落四,要么挂一漏万);(6)洋里打憨(办事情大意、粗心,半认真半不认真,往往把器物损坏,把事情搞砸);(7)紧跑慢癲(遇到紧急情况,时一路小跑,时急切行走,气喘吁吁的样子。是一种介于慢跑与 “竞走”交替着的状态);(8)眼切手快(切,指急切、麻利。观察敏锐,动作快捷);(9)鬼跑六走(不能安心静处,到处转悠,频繁出入。多数时候指不安心干活、不专心办事,时常脱岗,找不见人影);(10)寡流扯淡(没话找话,不适当地和人套近乎,不自重,惹人嫌);(11)谄经捏戏(胡乱吹拍,说的有鼻子有眼,很像那么一回事。有时也说成“谄二侃三”); (12)洋眉瞪眼(眼神游移不定,走神不专心,精神恍惚);(13)提腿竖胯(一会儿晃腿,一会儿扭胯,不稳重,不端正。让人看着不舒服)。

四、表尴尬失落。(1)少抓没挖(一种空落落、六神无主的感觉。不知道该做些什么,也不知道从什么地方做起。有时指家徒四壁,百无聊赖);(2)虚抓实挖(虚于应酬,乱了分寸。左也不是,右也不是。一种忐忑不安的状态);(3)少意没思(对周围的人和事不感兴趣,倍觉无聊;因为自己融入不到特定的圈子里,倍感失落,精神不振作;觉得对不住人家,自己理亏或愧疚);(4)没皮臊脸(行为不光彩,自己觉得丢人败兴,进也不是,退也不是。脸上挂不住);(5)湿厾流胯(多指小孩子赤裸着下身;也指大人只穿着内裤,暴露着屁股以下的大部分身体,不雅观)。

五、表修养素质。(1)描金粪桶(做表面文章,华而不实,不注重实质。中看不中用);(2)虚淋诈唬(虚张声势,故作姿态,办事飘浮不靠谱。有时指用假情况蒙骗人,让对方摸不清虚实);(3)没眉护眼(有利于自己的事情一而再、再而三地操作,丝毫不觉得难为情,不加以收敛,甚至得寸进尺。一点也不顾及别人的感受和自己的尊严。时兴话叫 “皮厚”)。

六、表行为失范。(1)挖屎弄尿(为人差劲,着了急和人胡搅蛮缠,什么不体面的话也能说得出口,什么不体面的事也能做得出来);(2)冒里实堪(行为莽撞,往往把事情搞砸);(3)腾肌圪擞(极不稳重,坐无坐相,站无站相,肢体语言丰富到夸大的程度);(4)神天驾雾(不着边际地自吹自擂,云山雾罩,给人轻浮不自量的印象);(5)翻倒勒腾(做事情反复无常,一会儿这样,一会儿那样,没有准主意;说话不算数,老变卦);(6)吱天嘹哇 (高声地喧叫,大声地训喝。一般指为了一点小事而夸张地声吓,弄得四邻不安。也说“鬼吱百哇”)。

七、表事物形态。(1)稀松忽蹋(器具经长期使用,结合部松驰,不加维修,用起来不再得心应手);(2)稀水洼解(解,读“亥”。也说“稀汤解水”。多指米汤或和子饭里“实质性”东西少;也指建筑灌浆过稀,流的到处都是;还指亲戚朋友间闹矛盾,伤害了亲情,关系变得淡薄);(3)球子蒯垒(零碎的挂件太多了,显得特别不精干。有时候是骂人的话,指对方都是些虾兵蟹将,还要派上用场,不值得看重)。

八、表特定状态。(1)干苦叫渴(多指在天热时长时间地干活或赶路,没有食物和水分补充,口干舌燥,极度困乏的状态。原意不仅仅指干渴,指又渴又饿、如饥似渴);(2)黢黑愣瞪(多指冬天农历下旬的夜晚,没有月亮,黑得伸手不见五指);(3)黑打忽哧(忽哧,在当地有“到处乱蹿”的意思。多指为情势所迫,夜里赶路或干活,不理想,又没办法);(4)夜不观色(晚上光线差,不好干活。即使有照明,和白天相比总是两样);(5)七丘八歪(极不端正,不是左倾就是右倒);(6)土淋搁磨(灰土尘垢满身,显得与当下环境不协调,被人鄙视;饭菜里面有碜,不卫生,吃着磴牙);(7)酸干污烂(东西腐烂变质,发出霉臭气味,闻着恶心。也说“黑潮污烂”);(8)精打溜光(吃的、用的、卖的东西一点也没有剩余,弄个净光);(9)干稠压巴(和子饭太稠, 或者面食放置时间长久团成一块,不好稀释);(10)披盔撂甲(两军交战,被对方打得丢盔弃甲。乱了阵脚,难以招架,啥也顾不得了;生活维艰,紧着张弄,还是应付不了门迎差事)。

(吕 立)

寿阳方言荟萃

赵树功

引: 寿阳,因位于寿水之阳而得名,寿阳文化底蕴深厚,出过祁寯藻这样的三代帝师。有一种说法,说寿阳人叫寿阳圪蛋,起源或由于盛产山药蛋,或来源于当地曾铸造的一种细碎银子。本文作者用通俗的语言对部分寿阳语言文化娓娓道来,让我们一起跟随作者领略寿阳独特的语言魅力。

有一种招人喜欢,叫惜痴。

厨房的抹布,叫搌布。

农村下地干活,不叫劳动,而叫动弹。

有一种“结果”的说法,叫“亥数”。

衣物穿用久了,不叫脏旧,而叫褿。

有一种跑,不叫赶上,而叫撵上。

浅小的坑,叫“薄测”。

来回摆动,叫拨来。

连成一簇的东西,叫嘟噜。

惦记,挂念,叫结记。

物体上有间隙,裂缝。人们叫阂拉。

不用的东西扔掉,叫“砍了”;也说“抡了”。

身上穿的马夹叫坎肩的。

有一种动作,往高远扔,叫蹒(man)。

有一种败落,穷潦,失意伤感,叫爬怅。

天气变冷,凉的厉害,需加衣服,叫迫衽。

被子叫盖的。

有一种面食,不叫剔尖,而叫剔拨股。

有一种姿势,不叫踮起脚尖,而叫能能起足。

居住成群集中叫攒群。

把耽误的时间赶回来,叫赶驾;急赶。

热气遇冷形成的水,叫熇(he)水。

铁制品生绣粗糙,叫涩(色)锼。

食品在铁容器中放久出现变色变味的现象,叫铁易(移)。

尽量避开,叫躲对。

对人或某事全面了解,底细清楚,叫知根达底。

尴尬,十分没面子,叫没羞搁色。

一个人的言行样子,境界气质,叫境气。

尘埃异物落入眼脸内,叫坌了眼。

渐次积累;由小渐进叫屡续儿。也说缕绪儿。

老师或师傅指点纠正,叫拨捋。

皮肤(多见手脸)因受冻或风吹而起皱起皮,叫皴皮。

注意保护,调理,保养身体,叫打对。

乱七八糟,不整洁的状态,叫葛杂麻茹。

结束事情的最后一部分或一段,不叫收尾,煞尾,叫煞革。

寿阳方言词义解(鸟)

有一种隼鸟,不叫猫头鹰,而叫信鹘(hu2)。

有一种鸮鸟,不叫小鸮,而叫呱呱夜。

有一种鸦,不叫乌鸦,而叫黑老哇。

有种鹊,不叫喜鹊,而叫涅鹊的。

有种鸟,不叫布谷鸟,杜鹃,而叫种谷鹑的或四方八宝。

有种鸟,不叫伯劳,而叫愣虎背。

有种鹭,不叫苍鹭,而叫捞魚鹳。

有种鸟,不叫啄木鸟,而叫喯(锛)树虫的。

有种鸟,不叫纱百灵,而叫豆角角。

有种雀,不叫朱顶雀,而叫碰破头儿。

有种鸟,不叫戴胜,而叫西胡胡。

我老家话是左权话

我们左权人不管什么前鼻音和后鼻音，因此“晋”“敬”、“门”“萌”不分；我们经常混淆翘舌音和平舌音，“史”发“思”音、“支”发“子”音；我们还把好多词统统儿化，梨儿、刀儿、鸡儿、鱼儿；我们还将许多词尾该带“子”的词统统单音读出，尺子——尺，茄子——茄，筷子——筷；这些语音语调使家乡话听来短促活泼，极其轻快。但我更中意家乡话中独一无二的部分，譬如极具“山药蛋派”风情的“圪”字大量运用，“圪蹴”就是“蹲下”，“月圪娃”指尚在襁褓的婴儿，“圪廊”和北京人说的“胡同”是一回事儿，“圪吃上一圪星儿哇”是说“将就着吃一点点吧”。我们的重复音更有生气，夸你很俊俏，说“俏不来来”，把狗尾巴草动人地叫做“毛毛狗狗”，你穿的衣服要是很黑，就说“黑不叽叽，穿哩象个甚呢”。很多词语又取其意而非直指，被子叫“盖的”，褥子叫“铺的”，零食叫“小吃的儿”，更把沙棘称做“酸溜溜儿”，多么形象生动！诸如此类，不一而足。

噢，差点忘了，家乡方言中还有个极具风情的、表示“你”的词儿：“呆”，《左权县志·方言》中做了这样的解释：“呆”是左权方言中用法最为讲究的一个代词，是对亲切的人或熟悉的人的亲昵呼唤。多用于夫妻间和情人间互唤，也可用于兄弟姐妹和平辈熟人之间，有时也用于长辈呼唤晚辈。陌生的异性之间则要慎用，更忌晚辈对长辈、下级对上级乱用。在左权很多民歌中，尤其是男女对唱的爱情山歌里，一个“呆”字承载了多少深情蜜意，开花调《桃花红杏花白》里这样唱到：

“桃花花你就红来，杏花花你就白，爬山越岭我寻你来呀，啊圪呀呀呆。榆树树你就开花，圪枝枝你就多，你的心眼比俺多呀，啊圪呀呀呆。锅儿来你就开花，下不上你这米，不想旁人光想你呀，啊圪呀呀呆。金针针你就开花，六瓣瓣你就黄，盼望和哥哥结成双呀，啊圪呀呀呆。”

家乡话于我这个异乡人而言，除了浓浓的亲切感外更体验着一种痛快淋漓的酣畅。据说强烈排斥普通话的秦川鬼才贾平凹弃学普通话的理由是“毛主席一辈子都说湖南话”，并再进一步形容那一句乡音浓重的“中华人民共和国成——立——了——”是如何如何气势雄浑、王者风范十足，据说说不惯普通话的贾氏也不常来京，我于是隐隐约约地懂得了父亲，他也是想念他生活了六十多年的家乡了吧？难怪金圣叹列人生“不亦乐乎”之事时曾这样说，久客还乡之人，行渐近，渐闻本乡土音，算为人生一大快事。

在北京这个城市酷暑来临之前，我伴父返乡，一进左权那个小城，活泼泼的乡音便充斥而来，我感觉到年逾花甲的父亲，脚步竟象年轻小伙儿一样轻盈……其实，我多么想趁父亲身体条件允许的情况下能让他在我身边多住些日子，但终日忙碌的自己除了吃穿用上多照顾老人一些，是不是剥夺了他更重要的一些乐趣了呢？我想侍奉父亲的心意，是否仅仅只是等同了一种形式呢？老父回乡后，我这个客居京城的“异乡人”常常拨通家里的电话，老父犹在身旁，就用地道的左权话和他拉拉家常……

（李斌，肖羊）