释迦牟尼，又被世人称为佛陀、如来佛祖等。曾是古印度迦毗罗卫国的太子，名为乔达摩·悉达多。曾与邻国公主成亲，并生下独子罗睺罗。他质疑婆罗门教的教义，立誓要寻得解决生死问题的大道。

作者上一篇文章《宗教人物传记 细说佛教创始人释迦牟尼从降生到苦修的故事》，说到释迦牟尼因受不了长时间的绝食苦修，最终晕倒在路旁。这里作者接着讲述之后的故事。

终于悟道成为佛陀

少女善生在去祭拜山神的路上，遇到了晕倒的悉达多。她喂给悉达多一些做祭品的乳汁，救活了悉达多。

接下来的日子里，悉达多恢复了正常的饮食和修行。每天他都持钵到附近的村落乞讨，中午前结束进食，便开始禅定修行，滋养身心。

一天，在毕钵罗树下，也就是菩提树下，悉达多将定力集中在观察自己的身体。他看见每一个细胞就像是出生、存在和死亡在这永无止息川流里的一滴水。没有任何一物是永恒不变和有独立个体的。所有的感受都不是恒久的，它们的出现与消失，就如体内细胞的生灭一般无常。

悉达多悟到了一切世法皆空。一切事物都没有个别独立的体性。互依性和无我就是开启解脱之门钥匙的原理。就如一片树叶，人们以为它只会在春天生长，但悉达多明白，它早已存在于阳光、白云、树木之中，如果树叶从没有出生过，他也会知道自己从没有出生过。他明白那片树叶，与他的身体为一。彼此都不是个别、永恒的个体。

他明白了没有无常和无我，任何事物都没法生长和发展。痛苦的根源正是来自有常和有分别个体的妄见。彻底明白一切无生无死、无起无灭、无一无多、无内无外、无大无小、无垢无净的道理。

就在开悟的前一夜，他做了几个异梦。在其中一个，他看见自己侧身躺着，两膝紧贴着喜马拉雅山，左手触摸到东海的岸，右手触摸到西海的岸，而双脚则放在南海的岸上。在另一个梦里，他肚下生出一朵大如车轮的莲花，一直上升至最高的云霄。在第三个里，无数不同颜色的雀鸟从四面八方向他飞来。这些梦境似是在告诉他，他即将证得伟大的觉悟。

见证悉达多成道的是两个小童，少女善生和少年缚悉底，缚悉底也是后来释迦牟尼的弟子之一，他这样形容成道后的悉达多：“导师，你今天很不同，你好像一颗星星，又似一朵刚开放的莲花，亦像伽倻山顶的月光。”

善生称悉达多为“觉醒者”，她说：“醒用摩揭陀语说就是佛，一个觉醒了的人用摩揭陀语说就是佛陀，我们可否称呼你为佛陀呢？“

悉达多欣然同意，此后他多了一个尊称—佛陀，即觉醒者。今天是他得道的日子，他对小童们说，今天是他最开心的一天！

开始传道

佛陀很享受自己一个人独自修行的生活，但他认为自己一定要重返社群，这样才可以转动法轮，散播解脱的种子。他觉察到，人就如同水中的莲花，都有各自不同的先天条件。他要用不同的方法教导不同的人。

他首先去拜访了自己的老师，只可惜，两位老师都已经过世了。后来又去拜访了曾与他一起，在无陀迦罗摩子大师门下苦修的五位朋友。为他们讲解何为五蕴、八正道和四圣谛。

五蕴：色身、感受、思想、行念、意识

八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定

四圣谛：

痛苦的存在：生、老、病、死是痛苦。悲伤、愤怒、嫉妒、担忧、忧虑、恐惧和哀愁等都是痛苦。与亲爱的人分离是痛苦。与你憎恨的人在一起也是痛苦。对五蕴的执著和欲望又是痛苦。痛苦的根源：由于无明，我们看不到生命的真相，因而往往被困在欲望、嗔怒、嫉妒、伤心、忧愁和恐惧之火焰中。痛苦的破灭：清楚了解生命的真理就可以带来每一种苦恼的歇止，继而产生平和与喜悦。导致痛苦破灭之道：就是八正道。八正道培养我们去留心察觉地生活。念念专注又可使我们得定，因而了悟生命的真理。彻悟之后，我们便可以从苦痛中解脱出来，而得到自在与安乐。

他们在佛陀的悉心教导，和自己的努力下，很快就悟到了正道。六人一起成了佛陀最早的僧伽团体，决心为更多人传道。

佛陀在修行初期有缘结识了王舍城的频婆娑罗王，那时国王向往佛陀的智慧，想用一半江山请佛陀去自己的国家传播正道。佛陀以自己还未得道而拒绝了，但他答应国王，待自己得道后，一定会去拜访国王。现在是时候了。

数日行禅后，佛陀到达王舍城。频婆娑罗王热情的迎接他，聆听他的教诲。不过国王心中也有忧虑，信仰佛陀的比丘越来越多了，他明白佛陀终有一天要离开这个国家，到别处去传道。为了解决这个问题，也是出于对佛陀的尊敬，他做了一个重大的决定。

在一次法会上，国王当着众婆罗门的面对佛陀说：“离王舍城大概两里的地方，有一片很美的园林，叫竹林。那里恬静清凉、十分怡人。里面还住着许多松鼠。我想把它送给你的僧团，以供你们做说法修行的道场。伟大的导师，请你接受我的心意。”

佛陀思考了一会儿，这是他首次被供养土地建庙。僧团人数越来越多，肯定需要地方下榻安居，他欣然同意。这个竹林就是日后闻名的“竹林精舍”，佛祖释迦牟尼修行的道场。之后佛陀和他的一千二百五十个比丘离开了王宫。

安顿好僧团的弟子，佛陀开始计划启程回家了，他同样要将自己的智慧传播给他们。

净饭王是在城中见到自己儿子的，他看着儿子，心里明白他已经不是当年的太子了，而是一位伟大的精神导师。他老泪纵横，想要拥抱儿子，可也知道这是不妥当的，只能合上手掌向儿子鞠了一躬。他的养母、妻儿、弟妹都在皇宫里面等待他。

所有人看到他归来都异常开心，佛陀也答应父亲继续留下传道，暂时不会离开。在这过程中，他帮助弟弟难陀学习，还接受了自己只有七岁的儿子—罗睺罗成为自己最小的弟子。只是心爱的孙儿出家为僧又伤了老国王的心。

开枝散叶但盛极必衰

佛陀用数十年的时间，到各国传播自己的思想。期间收了数千名弟子。这些弟子中有十位，后来被世人称为佛陀的十大弟子。

迦叶：他曾是婆罗门的领袖之一，他的教派信奉火神，相信火是来自大梵天。与其他的婆罗门不同。他反对那些在社会上用权力欺压百姓，满足自己私欲的婆罗门。他遇到佛陀后，感慨对方的伟大，带着自己五百徒众拜入佛陀门下。目犍（jiān）连：与舍利弗同是王舍城著名苦修大师门阇（shé）夜的弟子。在听过佛陀弟子马胜传道后，决定离开原来的道场，追随佛陀。富楼那：迦毗罗卫人，国师婆罗门之子。须菩提：古印度拘撒罗国舍卫城人。舍利弗：与目犍（jiān）连同是王舍城著名苦修大师门阇（shé）夜的弟子。在听过佛陀弟子马胜传道后，决定离开原来的道场，追随佛陀。罗睺罗：佛陀唯一的儿子，七岁加入僧团成为学僧，也在他加入之后，祖父净饭王向佛陀表达了不满。他觉得七岁的小童还没有成人，无法理解自己做的事。在这之后，佛陀立下一条新规，未满二十岁的小童，加入僧团前需要得到父母家人的同意。阿难陀：净饭王王弟—斛饭王的儿子，也就是佛陀的堂弟。佛陀五十五岁时被选为常随侍者。优婆离：出身于古印度的低下层，原为一名理发师。阿尼律陀：佛陀的堂弟。迦旃延：古印度阿盘提国婆罗门之子。

在这期间佛陀做了一个重大的决定，这也是没有任何宗教做过的。收女弟子为比丘尼（尼姑）。

生老病死是每个人都要经历的，佛陀的父亲净饭王也迎来了这一天。佛陀赶回家，目送父亲离去，扶持父亲的侄子摩男拘利王子为新国王，并在迦毗罗卫国停留了一段时间。一天他的养母乔答弥王后来找他。

她希望佛陀给她受戒为尼，她对佛陀说：“如果你肯让女人受戒，有很多人将会得益。在我们族中，很多王孙公子都已出家为僧，他们很多都是有家室的。现在，他们的妻子也希望修习佛法，出家为尼。我自己也有此志愿。如果可以这样做，我便高兴极了。这是大王死后我唯一的愿望。”

佛陀开始是拒绝的。其实他早就有过让女子受戒的想法，只是一直觉得不是时候。他虽然完全没有对女子的歧视，但在当时的社会，女子出家确实是不安全的。即使后来尼众成了规模，也时常有漂亮的比丘尼遭到世俗男子的调戏。佛陀与弟子舍利弗和目犍连商讨，舍利弗建议制定一些规条来明确尼众的角色。于是就有了以下八项规条。

第一、女尼无论在何时何处，都要尊尚比丘，不论她的年龄或戒龄比他的多或少；

第二、雨季安居时，所有的比丘尼都要居于比丘们安居之所附近，以便获得他们的支持和指导；

第三、每月有两次，比丘尼要派遣代表，去请比丘替她们订下斋日，以作特别守戒日。这天，比丘会前去教导她们和鼓励她们精进修行；

第四、雨季过后，比丘尼必须参加自恣仪典，在比丘和比丘尼面前做出修行的报告；

第五、当一个比丘尼破了戒，她必须在比丘和比丘尼面前忏悔；

第六、经过学僧阶段后，一个比丘尼要在僧尼众前受具足戒（“受具足戒”又可称“受比丘戒”，比丘和比丘尼受戒后，才能正式取得僧伽的资格）；

第七、比丘尼绝不可以批评或命令比丘；

第八、比丘尼不可以给比丘们说法的；

目犍连听完是不同意的，他觉得这些规条很明显是在歧视女子。但舍利弗却说：“这八规条的目的，旨在开启女性加入僧团的大门。它不是在歧视女性，反而是终止对她们的歧视。你体会吗？”

乔答弥王后听到规条后，欣然接受，并受戒成为了第一个比丘尼。之后佛陀的妻子耶输陀罗也受戒加入了僧团。

盛极必衰，佛陀僧团的足迹遍布了古印度。这中间有婆罗门宗教的陷害，也有世人的质疑，但真正促使僧团分裂的，确是佛陀自己的弟子—提婆达多尊者。

提婆达多能言善道，野心勃勃，在僧众中有许多的支持者。在一次佛陀授课时，他站起来与佛陀正面对峙，“世尊，你已年纪老迈，健康大不如前。你应该过些平淡的生活，以能安享晚年。对你而言，领导僧团的责任太重了。请你退休吧。我愿意替众比丘服务，做他们的领袖。”

佛陀拒绝他说“提婆达多，很感谢你对我的关心。不过“如来”的身体仍然健康，还有足够的体力去带领僧伽。僧团里虽然有好几位比你能干的大弟子，但我仍没有请他们任何一人接班为僧团的领袖，那我又怎会把这位子让给你呢?你还没有资格去带领群僧。”

（如来这个名词是从梵语音译出来的。“如”字就是“真如，即一切法事物的真实状况，这也是佛陀自称如来的开始）

提婆达多尊者自觉被当众羞辱，他面红耳赤，满脸怒容地坐下来。之后便带着五百追随他的弟子离开竹林精舍。

提婆达多的野心不止于此，他的黑手甚至伸向了王舍城频婆娑罗王的儿子，阿阇（shé）世太子。

太子降生前，曾有术士向频婆娑罗王预言。你有一天会被自己的儿子暗杀，他将窃取你的王位。现在这个预言成真了，太子阿阇世在提婆达多的怂恿下，将父亲软禁起来活活饿死。

之后太子登基，第一件事就是和提婆达多合谋，想要暗杀如来，瓦解他的僧团。其中一次，如来和弟子在城中乞食，阿阇（shé）世太子放出了凶悍的大象摩罗祗梨，它直冲向如来，身边弟子想将如来拉开，但他一动不动。就在大象快要撞到如来时，如来大吼一声。大象在离如来不到十尺的地方停住，四脚跪下，低着头，如行礼一般。如来轻抚大象的头，牵着他的鼻子，引领他回到宫里的象房。十日后，如来离开了王舍城。

多年之后提婆达多已在弥留之际，两个比丘用担架托着他来拜访如来。当年的追随者都已离他而去，他在如来面前忏悔，在如来原谅他的那天晚上，他便去世了。

变老入灭

如来已经八十岁了，一天在行禅时他对大弟子也就是近侍阿难陀说：“阿难陀，如来已经做好决定，三个月后，我便将入灭。你如果对如来有信息，便应该知道我的决定是适时的。“

阿难陀伤心欲绝，但仍遵从如来的安排，他召集全部比丘和比丘尼，来聆听如来的教导。

如来入灭前一天正行往波婆城，中间下榻于一个父亲是铁匠的在家弟子，周那的芒果园。周那的妻子和朋友负责招呼其他的比丘，而周那则自己亲自照顾佛陀。他特意为如来烹煮了一道蘑菇菜肴。如来吃完后嘱咐他：“周那，请你把剩下的蘑菇埋到地下，不要给别人吃。”

当晚如来腹部绞痛，整夜不能入睡。第二天赶路他口渴难耐，着阿难陀为他取些水来。可附近只有些肮脏的泥水，阿难陀没办法，只能盛起泥水给他。奇迹发生了，他也没想到，当他把水盛到碗里时，本来满是泥泞的水顿时变得清澈无比。

喝过水后，如来对阿难陀说：“阿难陀，我在周那家的那一餐就是如来的最后一餐。一些人可能会指责周那给我如此糟糕的一餐，但我想你让他知道，我一生中最珍惜的两顿饭，就是我证道前的一餐和入灭前的最后一餐。”

当晚如来和比丘们到达了菩提树林。如来头顶朝北，侧卧着躺在菩提树下。他身边围绕着五百比丘，都是从附近赶来的。佛陀对他们说：“比丘们，如果你们还有任何难题或疑问，现在就是问如来的时候，请你们把握机会，不要过后才自责为何今天没有问清楚。”比丘们没有回话，他继续说：“比丘们，细听如来现在说的话。一切法无常。如果有生，必然有死。你们要精进修行，以证解脱。”

说完，如来合上双目。大地震荡，菩提花如雨般从天而降。如来进入了涅槃。

七天后如来的葬礼在摩库特婆达纳寺庙举行，他的棺木被放在一大推熏香柴木上。众比丘们合上双掌，庄严肃穆的绕坛三次。跟着又伏在地上三拜如来。就在第三拜时，柴木点燃了。

火焰熄灭之后他们在灰烬上浇上香水。灵柩被打开后，官员把佛陀的遗骨舍利放进一个金瓮里，然后安放在庙中的主坛上。大弟子们轮流守卫着这些佛骨舍利。

佛陀圆寂的消息，已在数天前向其他的城镇公布了。因此，邻近的国家都派了代表团前来吊唁。每国的代表团都被赠送一份佛骨舍利，让他们回国建塔供奉。这些国家，包括了摩揭陀、毗舍离、释迦、拘利、优那耶、波婆城和毗陀。佛骨舍利分为八份。摩揭陀的人将会在王舍城建塔，离车的人会在毗舍离建塔，释迦族的人会在迦毗罗卫城建塔，优梨的人会在阿拉伽波建塔，拘利的人会在摩罗村建塔，毗陀的人会在毗陀岛建塔，而末罗族人则会在拘尸那和波婆城两地同时建塔供奉。

摩诃迦叶尊者是被公认为僧团里的第四位大弟子，仅次于憍（jiāo）陈如、舍利弗和目犍（jiān）连。他以简朴的生活和谦虚的态度著称，是佛陀很信赖和爱护的弟子。有一件关于他的事，在僧团里是人所共知的。二十年前摩河迦叶尊者用几百块破布缝制僧袍。一次，他把僧袍折成坐垫让佛陀坐在其上。当佛陀说坐垫绵软舒适时，摩河迦叶尊者便把僧袍赠送佛院。佛陀微笑着接过后，又把自己的僧袍回送给摩河迦叶尊者。大家又还知道，当佛陀有一次在祗园精舍拈起莲花，微笑着默然不语时，就是摩可叶尊者给佛陀报以会心的微笑。佛陀的法藏，就此便传承给摩诃迦叶尊者了。

释迦牟尼本人并不承认自己是神。他活着的时候，以及死后相当长的时间内，僧徒也没有把他当作神来膜拜。他被神化为如来佛是在大乘佛教时期。释迦牟尼对宇宙万事万物，对人类社会，对人们的内心活动，都深入钻研，挖掘得之深、之广，达到了惊人的水平。它十分强调智慧，高举“缘起”的理论，认为一切都是无常的，一切都是变动的。是真正的哲学家。

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