惠子其人

春秋时代的华夏，处于百家争鸣的状态。在先秦诸子中，庄子无疑对后世有巨大影响：因为从古至今，庄子的散文，都是历代文人学习写文章的一种标杆。庄子的文章文风优美，思想深邃，因此被后世所推崇。惠子，既惠施，是庄子的朋友。庄子属于道家学派，追求无为而治思想，而惠子属于名家学派，侧重于逻辑辩论。

惠子和庄子是一对老朋友，同时也是一对老冤家。惠子曾经在诸侯国做过高官，庄子则讥笑惠子的官位是“腐烂的老鼠”，并且讥笑惠子是喜欢吃“腐烂老鼠”的乌鸦。不过，庄子讥笑惠子的同时，也不得不承认惠子才华横溢，可以用学富五车来形容。

惠子的学说

惠子的学说中，在后世最具备知名度的，莫过于其“天与地卑，山与泽平”的理论。传统学者认为，天和地，山和泽（这里指湖泊）是对应的，并且有“天尊地卑”的说法。但是，惠子则提出颠覆当时乃至后世学者世界观的理论：天和地其实是一样的，山和湖泊也是一样的，彼此之间并无区别。这一舆论乍看上去，让人感到十分荒诞。但惠子作为当世有名的大学者，终究是可以拿出依据来佐证其理论的。惠子认为，平日里认为的天尊地卑、山高泽平，只是局限于特定的视角，如果换个视角来看——比如在一望无际的草原上眺望远方，会发现在视线的尽头，出现天和地连接在一起的情景。这便是惠子所认为的“天与地卑”；山比湖泊高，也只是局限于平原地区。比如高原上的湖泊，就和平原上的山峰有持平的情况。因此惠子的心中认为不该有尊卑之别，世间万物应当平等。

惠子的理论依据，看似有理，但却会让人联想到诡辩：因为惠子所提到的情况，具备特殊情况、特定环境的属性，而非正常探讨范围内的天地之差、山泽之别。当然惠子提出这一理论的目的也并不是为了诡辩，而是希望借助这一理论依据，向先秦诸子说明这样的道理——既“异同观”：既天地万物之间的差异、特点，往往局限在一定的范围内。如果超过这个范围，很可能原本的差异就会出现变化，甚至荡然无存。在当时，先秦社会辩论风气盛行。先秦诸子在辩论的时候，时常在辩论过程中犯有引用另一个范围的概念，充当这个范围的论据，最终出现诡辩情况，导致辩论失去原有的意义，而白马非马的故事便是个中典型。

启发

惠子的年代距今已经长达两千多年前。作为两千多年前的古人，惠子能提出“异同观”，无疑是具备进步意义的。同时，惠子的“异同观”对当代人也具备一定的教育意义：那就是不要追求不受时代、环境因素限制的真理。真理是在不断变化并且有适用范围的的。可能此时此地适用的理论，在更换背景、范围后，变得不再适用，甚至在另一个范围沦为谬误。