祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。出自《道德经》第五十八章，意思是，灾祸的旁边，可能就有幸福；幸福的里面，可能就有灾祸。谁知道这种变化的究竟呢？它没有特定的标准。

曾仕强先生解读

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。他说祸福根本就是变动的，现在看起来是祸，不久之后会发现，原来是福，当时完全看不懂。现在看起来是福，过后才知道原来这是祸，我看错了。我们都知道祸福是会变动的，但是谁都不知道祸福是怎么变动的。

为什么？“其无正也”，它没有一定的规律，是随机的，是不固定的，因为当中有太多因素。等到你完全明白了都已经时过，挽回不了了。要怪谁，就怪自己，怪自己不好好修道。

老子把政治的现象归纳成这个道理，就是说表面看起来，政治非常地上轨道，但是老百姓却越来越糟糕。

你可以看到，有钱人就没有祖国，政府要收我的税，我就把公司迁到国外去；政府不让我做这种事情，我就到国外去做；最后你逼得我急了，我干脆就移民，这都是事实。

所以法治又怎么样？治标，完全不能治本。我们必须以法治做基础，法治非常重要，然后提升到礼治，然后到仁治，最后是以道治国，那是最高的。

大家要有这样的认识，自然会一步一步提高，我们共同努力，这才是老子写《道德经》最根本的原因。

文殊兰

傅佩荣先生解读

祸兮，福之所倚；灾祸啊，幸福紧靠在它旁边，灾祸与幸福是连在一起的，分不开的。

韩非子在《解老》里说:“人有祸，则心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟，则得事理。”他的意思是说，一个人有灾祸的话，内心就会恐惧害怕，行为就会表现端正、正直，然后思考就会比较清楚，代表明白事理了，后面就会有福报了。换句话说，灾祸让你心生警惕，懂得道理，表现就会上轨道了。

福兮，祸之所伏。幸福啊，灾祸潜藏在它里面。表面上很幸福，那里面就有灾祸了。韩非子说：“人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美。衣食美，则骄心生，则行邪僻而动弃理。”就是一个人有福的时候代表有富贵，有富贵当然是锦衣玉食，吃得好，穿得好；跟别人对照之后，内心里面就骄傲了；一旦骄傲，行为就偏差了，任何动作都会背弃它应该有的道理。

所以，这两方面的解释是符合人的心理发展的。有福的时候就要有这样的警惕，这是正确的。以王阳明为例，王阳明在50岁的时候被封为新建伯，因为他立了大功，平定了宁王宸濠之乱。

这个时候他的父亲龙山公大寿，父亲跟王阳明说：“我们父子两个人都被封为伯，实在是难得的福气。但是不要忘记一句话，盛者衰之始，福者祸之基。”他拿这个话来提醒王阳明，我们虽然很幸运，但是也应该非常的害怕。王阳明听了之后深有同感，他就说，这是我每天“日夜切心者也”，日夜都在关心的，担心的事。

王阳明父子都被加官进爵，享受各种荣耀，但是他们特别警惕，知道后面可能有其他的状况。所以，了解人间世事的变化，就能够越是得到富贵，越是要收敛，越是要谦虚。

孰知其极？其无正也。谁知道这究竟是怎么回事？祸福是没有一定的。

文殊兰

南怀瑾先生解读

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。老子告诉我们一个道理，祸与福是互为因果的。一个人正在得意时，就要知道得意正是失意的开始；而失意，却正是得意的起端。对于人生得失的感受，在于各人的观点看法如何。这就是哲学问题。

常听人说某人有福，但福为“祸之所伏”，看来有福时，可能祸就快要来了。我们中国有句谚语，“人怕出名猪怕肥”，猪肥了算是有福，可快要被杀了。人发财以后出了名，大家都知道，同时麻烦也就来了。一个人官大、名大、钱大，只要三者有其一，也就麻烦大，痛苦多了。

所以“塞翁失马，焉知非福”，这一思想，就是从道家老子这句话来的。祸害到了极点，福便来了；福到了极点，跟着便是祸了。这两件事是互为因果，循环交替而来的。

但是“孰知其极”，谁知道什么是祸的极点，什么又是福的极点？人的一生中，万事都要留一步，不要做到极点，享受也不要到极点，到了极点就完了。

例如今天有好的菜肴，因为好吃，便拼命地吃，吃得饱到十分，甚至饱到十二分；吃过了头一定要吃帮助消化的药，否则明天要看医生。这就是口福好了，享受极了，反而害了肠胃。如果省一点口福，少吃一点，或者肠胃受一点饿，受点委屈，可是身体会更健康，反而有福了。

知道了这个原理，则“其无正”，不要太正了，正到了极点，岂不就歪了吗？这也就是不要矫枉过正的意思。过正就是过分，就是会歪了。像包拯，他做人做得太正了，结果一点生气都没有。

《道德经》第五十八章

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。