是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。出自《 道德经》第三十六章，意思是，这是一种微妙幽深的道理。柔弱往往胜过刚强。鱼不能离开水，国之利器不可以炫耀。

曾仕强先生解读

是谓微明，柔弱胜刚强。老子所讲的柔弱，不是我们一无所能那个柔弱，而是先要知道刚强，才可以柔弱。完全不知道什么叫刚强，你柔弱，是不行的。很多人读书没有读通，就说要柔弱，最后只能自己吃亏。吃亏到最后，就使得人对柔弱失去了信心。

人家争我不争，那不是一定会倒霉吗？这就是因为不晓得什么叫不争，不懂得什么叫作无为，不知道什么叫作柔弱的缘故。柔弱是懂得刚强以后，舍得守着弱这一方，才能发挥很大的作用。否则，根本就是任人宰割了。

鱼不可脱于渊，鱼，是不能离开深水的，一离开深水就活不了。鱼在深水里，觉得自己自由自在，感觉不到深水的存在。而深渊，也没有必要说自己怎么变幻莫测。

国之利器不可以示人，国家有比人家优越的武器，却不展示给别人看。一旦展示给别人看，别人一定会研发出更高级的对付自己。当今各国恶性地发展军备，就是因为每个国家都想要拼命地展示。当然，国家应该有好的武器，国防是不可省的，这叫作防人之心不可无。

傅佩荣先生解读

是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。这叫做微妙的启明。柔弱胜过刚强。鱼不可以离开深渊，国家的有力武器不可以向人炫耀。

老子说柔弱胜刚强。如果拿鸡蛋去碰石头，一定是鸡蛋开裂了。其实，一般人看到刚强胜柔弱，却忽视了时间长久的因素。也就是说，柔弱是可以长久的，看起来安全无虞。

孔子曾经拜见老子，孔子离开时，希望老子再给他一点指导。老子不讲话，把嘴张开，孔子一看，舌头还在，但是坚硬的牙齿已经掉光了。这是柔弱胜刚强在时间上的一个见证，但不是说人间一切的事情都是柔弱胜刚强的。

国家的有力武器不可以轻易展示给别人。韩非子说国君有两个权势，一个是赏，一个是罚，不能让别人拿去，如果让底下的大臣掌握赏罚的权力，后来所有人都向他靠拢了。有名的故事，田氏篡齐，就是因为陈恒掌握了赏罚的两种权力，统治国家的权力就到他手上了。

南怀瑾先生解读

“是谓微明”。从微弱、渺小的地方，有智慧的人能看出大道理来，这就是从微而明。没有智慧的人，只看到眼前的现象，只看到好的一面，而对于坏的一面，由于不懂因果循环的定律，只知道埋怨运气不好，埋怨老天爷不保佑。

殊不知人生过程中的现象，如果检讨、反省起来，我们明天有什么事发生，从自己今天做的事情就会知道，用不着神通。自己身体的情形，对不对劲，是否会病倒，自己心里都会有数，有感受的。可惜一般人没有这个智慧，没有这个“微明”。在肉眼看不见的地方，“微明”已经表现得很清楚了。

柔弱胜刚强。天下最柔弱的莫过于水，它柔软得没有骨头，无丝毫之力，可是，一滴水在一个地方滴了几百年，无论是铁或石头，都会被它滴穿成洞。这就是柔弱胜刚强。刚强的东西没有刚强可加以对抗，只有柔弱可以制胜。

老子主张用阴、用柔、用弱，不是叫人做坏事。所谓柔弱，在做人的道德行为上就是谦退礼让，也就是吃亏；吃亏并不是笨人，多吃一点亏没有关系，让别人占一点便宜，他也高兴，你也高兴一下蛮好嘛！不要觉得被人家占了便宜而难过，吃亏是福，柔弱胜刚强。老子这些主张也就是后世所讲的帝王术，被人认为是权术谋略的最高原理。

“鱼不可以脱于渊”，鱼在水里的力量很大，生命力很强，一旦离开水就完了。后来中国文学上有许多类似的话，如“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺”，龙到了水浅之处，连虾米都戏弄他；老虎在山中称王，到了平地，被人围起来打，最后被打死了，虎落平阳，连狗也可以欺负它。所以，人要懂得自处之道，像鱼一样不能离开水，鱼一离了水就完了。

“国之利器不可以示人”，一个国家生存的命脉所在，一定要掌握住，不能轻易给别人看见。中国历史上，都以龙来比喻皇帝，因为龙的体形庞大；然而它的性格柔软、温良，脾气最好。可是，它颈项下面三寸的地方，不能碰触。因为龙的鳞甲都是顺鳞，只有颈下三寸是逆鳞，那是它致命的地方，绝对碰不得的。如果碰到龙致命之处，那就非同小可，不管你是谁，龙非把你消灭了不可。所以，历史上常常以披龙鳞来比喻帝王动怒。

老子教我们做人做事小心，懂得前因后果。因为所有的痛苦失败都是自己招来的，是自己没有明白因果道理，在微妙的地方，没有看清楚，没有看到要点，才会有今天的失败。这些都是在平常不注意的地方，埋下了失败的种子，后来所遭遇的痛苦，只是一个结果而已，他的前因并不在今天。因此，老子说“鱼不可以脱于渊，国之利器不可以示人”，做人处世，需要谨慎小心。

《道德经》第三十六章

将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。