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香港首富李嘉诚办公室悬挂着一幅对联：发上等愿、结中等缘、享下等福；择高处立、就平处坐、向宽处行。而这一幅对联也是他办公室仅有的一幅对联，可见他对此联的认可程度了。而这幅对联的出处更是非同小可。这二十四字对联出自于中国晚清政治家、军事家、民族英雄左宗棠之手，他与曾国藩、李鸿章、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。左宗棠曾就读于长沙城南书院，二十岁乡试中举，虽此后在会试中屡试不第，但留意农事，遍读群书，钻研舆地、兵法。二十三岁时，左宗棠曾自写对联：身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。后收复新疆，推动新疆建省。可谓功勋赫赫。是当之无愧的一代儒将，而这对联就是他人生智慧的一个总结。他50多岁时，也就是同治五年三月，左宗棠在福州寓所为儿女写家训时，也是写的这副联语。这幅对联后来被清代文人钱塘沈兆霖书写在江苏无锡梅园的诵豳堂内，给梅园增添了更多的文化底蕴。

说到对联，坐井观天象就想起了小时候看过的国产一部电视剧《联林珍奇》，相信很多70后的朋友们应该有点印象吧。这部电视机可以说是给了我对联方面的启蒙，当时真是叹为观止。现在想想这么多年来如此的喜欢国学，可能深受其影响吧。聊到兴头上，这里有必要顺道展开了聊一聊。

《联林珍奇》是中国第一部以中华民族特有的文学艺术瑰宝“对联”为题材的电视连续剧，它有机的揉合历史史实、历史人物和民间流传的巧联趣事为一体，创造了一个以对联奇才凌大岫的爱情和坎坷命运为主线，时而令人忍俊不禁、时而催人泪下的悲喜交织的历史传奇故事。

现在回忆起来，依稀记得不少情节和对联。主角凌大岫在山中遇到了一位放羊的老大爷，老大爷给他出了一个上联：此木为柴山山出。这是一个拆字、合字联。柴拆为此木，山山合并为出。

凌大岫答道：因火生烟夕夕多。

老大爷又道：日在东，月靠西，天上生成明字。

凌大岫答道：子位右，女居左，世间配定好人。

老大爷又道：山羊上山，山碰山羊角，咩。

凌大岫答道：水牛下水，水淹水牛鼻，哞。

看，对的多么巧妙。

凌大岫遇到了在民间巡视的李太师。李太师是当今太子的老师，才学极为渊博。

凌大岫却调皮地躺到了地上，拦住了轿子，与太师对对子。

太师道：南通州，北通州，南北通州通南北。

凌大岫答道：东当铺，西当铺，东西当铺当东西。

最终林大岫仕途坎坷，最后他选择退隐修书，远离朝政。整部剧中其实透出一个很深刻的命题，那就是文章千古好，仕途一时荣。这是他历尽波折后的感悟。古人常说三十而立，立有三立，立言居尾，立德、立功居上。但从坐井观天象的角度来看，我却认为立言第一，立德第二，立功第三。为什么呢？试问上下五千年的中华历史上对人类产生过重大影响的人，让人记得住的人，千古流芳的人基本都是立言的人。比如说老子、孔子、朱熹、王阳明、李白、苏轼这样的人。而立功者、成就帝业者，又有几个被人所记住的呢？立功或成就帝业者，只不过是一将功成万骨枯罢了。而立言者：任他风霜过眼来，留得豪情对天下。

亦如《联林珍奇》里有太多的让人记忆深刻的对联，写到这里，我脑海里就冒出来不少。想当年也没有刻意的去记，但多年后一旦想到，还是能说出很多，这就是影响力。

大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。

客上天然居，居然天上客；人过大佛寺，寺佛大过人。

画上荷花和尚画，书临汉帖翰林书。

望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古江流千古；

印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年月影万年。

冻雨洒窗，东二点，西三点；切瓜分客，横七刀，竖八刀。

琴瑟琵琶，八大王一般头面；魑魅魍魉，四小鬼各自肚肠。

蔺相如，司马相如，各相如，实不相如；魏无忌，长孙无忌，彼无忌，此亦无忌

以上这些，都是非常经典的，有趣味，有哲理，令人反复玩味咀嚼。当然，坐井观天象也希望和同样喜欢对联的朋友们一起交流一番。

对联文化，是中国传统文化中最经典的一种文学体裁。短小精悍却又集文学与哲理于一体。怪不得在很多书上都认为古代的文人都是集文、哲、史于一身的。跟我们现代人做学问不一样的。我觉得古人比较会“玩”，而且玩的品质与要求都比较高。就像这对对子，肚里没货根本玩不起来。现代的教育其实可以考虑把这个作为副科教学倒也不错，培养学生的对仗、平仄之美。那学生写作文时可能就不会一直写“小明”的故事了。相信会出现更多的“君不见黄河之水天上来……”

好了，这只是一个插曲，我们还是来讨论一下左宗棠的这个对联，这个浓缩了深刻的人生哲理的24个字：发上等愿、结中等缘、享下等福；择高处立、就平处坐、向宽处行。

发上等愿就是要胸怀远大的理想和抱负。精卫衔微木，将以填沧海。常存抱柱信，岂上望夫崖。志不立，则天下无可成之事。正所谓有志之人立长志，无志之人长立志。放眼当下，是不是有很多这样的人呢？而往往一个人追求的目标越高，他的才能和智慧就发展得越快，对社会的贡献也就越大。这就是一种信念与愿力，佛家有一位大菩萨叫地藏王菩萨，他的大宏愿就是“地狱未空，誓不成佛。”这就是发上等愿，有了这样的愿力之后，接有佛缘之人，普渡众生，而他自己却常驻地狱道里。《天道》里的芮小丹也属于这样的人。她为了王庙村的村民而向丁元英要一个“神话”的礼物。这就是上等愿，而求的是能多留丁元英一段时间，而却不为自己谋福址，过着普通人的生活。而丁元英随她的愿而行，求的是给她所要的礼物，过的却是泡着方便面的物质生活。那对于我们普通凡人而言，做人要有远大的抱负志向，只求中等的缘分，不可强求。重要的是，能够放低姿态，过普通人的生活，享受普通人的福气就好。这就是“发上等愿、结中等缘、享下等福”的精髓所在。

择高处立，就平处坐，向宽处行。看问题要有格局与境界，要高瞻远瞩，低调做人处事，君子不立危墙之下；凡事给自己，给别人留余地。正所谓遇人留一线，日后好相见。做事要有大局观，懂得灵活变通。无论做事还是做人，话都不能说尽，事都不可以做绝。纵使遇到困难，前可进，退可守，都可以给自己多种选择，不能钻牛角尖，一条路走到死，令自己不止于走入绝境。《天道》的丁元英可谓是择高处立的人，思维、格局很高，立于商界的致高点。但做事严谨、做人低调。同时也给了乐圣合作的余地。但可惜的是林雨峰要致格律诗于死地，不给别人生路的人，最终也让自己走进了不归路。就这对联而言，用在《天道》里也是可行可用的。这也证明了一点，文化与思维达到一定的程度上，是相通相融相合的，这是不是也暗合天道之理呢？

无论是“发上等愿，结中等缘，享下等福”，还是“择高处立、就平处坐、向宽处行。”其中最关键的思想内涵，都是平衡。里面隐藏着儒家的中庸之道。

这些是儒家的思想，那从《易经》的层面是怎么看呢？事不做尽，势不用尽，话不说尽，福不享尽，凡事在不尽处，意味最长。这就是“发上等愿、结中等缘、享下等福；择高处立、就平处坐、向宽处行。”的道理。

佛家是怎么看的呢？心存济世，太过热心不妥，太过则热病丛生，太冷则枯木寒岩。但行好事，莫问前程。

道家是怎么看的呢？五色令人目盲，五音令人耳聋。老子在《道德经》里教我们返璞归真的养生之道与做人的道理，中华智慧的化身诸葛亮也教我们“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。

诗佛王维曾说：眼界广者其成就必大，眼界狭者其作为必小。

这就是我们常说的眼界决定境界，如果没有开阔的眼界，很难做出大的事业。只有发上等愿望，择高处立，才能开阔我们的眼界。志向远大之人总有一天会干出惊天动地的宏图大业，而目光短浅之人永远只能是一凡夫而已。人与人之间的差别，更多的是认知、思维方面的差异而已。

一切的奢侈和繁华不过都是过眼云烟，粗茶淡饭最养人，平平淡淡才安康。而且，沉溺在奢侈和繁华中，还会损伤我们的身体。这就是平平淡淡才是真的道理。

记得有一首歌里有这样的歌词：不管分分合合，也许聚聚散散，只求平平安安，携手同游人间。

真的觉得不错，你觉得呢？

天道思维：确实有不一样的地方，当你学习研究的越深入，你越发现你看世事的眼光与格局都会不一样。这时你的思维就像开了“天眼”，就像游戏里开了外挂一般。

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