一、

人生要有敬畏之心，因为因果不虚的道理是永远存在的，就像《道德经》之中的一句话：天网恢恢，疏而不失。

天道是公平的，不管因果的规律看上去多么玄妙而又多么似有似无，但它却不会有遗漏任何问题，就好像人生需要为自己所犯的任何错误付出代价的道理一样。

因为在任何问题上，因果的道理都不会有所遗失，只是世俗的情绪、意识束缚了我们看待事物真相的思想，当我们用俗眼去看事情时，误以为事情是偶然发生或者突如其来，其实在这一切的背后，都是因缘造就的结果。

心理学中有一个名词，叫“蝴蝶效应”，指的就是即便一个小的行为，也会引起一个非常大的震动，所以在人生中，我们说出去的每一句话和所做的行为，甚至包括起心动念的心性状态，都会对人生产生或多或少，或近或远的影响。

在任何一种状态下，在这些因果之中，有主观因素造就，同时也有客观因素的影响，没有人真正能够说得清其中原委，就好像没有人能够真正看到那些突如其来的事件背后，究竟有着多么复杂的缘由。

由此也衍生出另一个更重要的道理，那就是我们主导不了因果之中的所有条件，就像我们不能控制那些所有事物背后的因缘和合，更不能保证每一件事情都向对自己有利的方向发展。

所以我们能做的，就是厚道行事，多结善缘，因为善因才有善果，只有正确的有智慧的作为，才能塑造相对良好的人生结果。

人要心存敬畏，多结善缘，既然不能完全决定人生所遇见的每一件事情和结果，那就在主观层面尽可能地增加人生善缘的机会，用淳朴厚道的方式，在最大可能上为自己塑造可能出现的美好。

而可恨又可悲的是，世间有太多人缺乏对于天道因果的敬畏之心。

因为人性之中的所有缺点和卑劣都是双刃剑，在伤害别人的同时也会伤害着自己，比如一个人在贪欲驱使下去做一些触碰底线的事情，看似以此获得了利益，但最终反而对自己不利，所以这更是人性可悲的地方。

在《吕氏春秋》中有一句话说：行不可不孰。不孰，如赴深溪，虽悔无及。君子计行虑义，小人计行其利，乃不利。有知不利之利者，则可与言理矣。

这句话的意思就是说：行动不能不深思熟虑，不深思熟虑，就如同跳入深谷，即使后悔也来不及了。君子谋划行动时考虑的是道义，而小人谋划行动追求的是利益，但结果反而不利于。假如有人懂得不谋求利益，实际上就包含着利益，那么就能与他讲道理了。

二、

人生以淳朴之心去维护的道义，其中就已经包含着人生所得的利益，因为世间一切得到都是德行与能力共同衬托自然形成的结果，所以说当一个人带着淳朴之心去维护道义时，他该得的一点也不会少。

但是反之，如果一个人的德行和能力不足以匹配你所获得的事物，也就是在损害道义的基础上，过度期求利益，即便得到了最后，也会以他所意想不到的方式失去，甚至会失去在世俗层面都无法察觉的地方。

战国时期有一个大臣叫费无忌，他的一生就是用生命诠释了什么叫罪有应得，他的一生并没有塑造什么功业，只是用趋炎附势的卑劣手段，造就一连串阴谋而攀上高位，最后又因为阴谋而惨死。

费无忌是楚平王的大臣，他因为忌恨太子建，就把原本要许配给太子建的女子，偷偷调包，送给了楚平王。也就是因为费无忌从中唆使挑拨，才有了楚平王霸占了太子未婚妻的事件。

而这样一个丑闻，很快在楚国流传起来。

然而当事情进展到这里并没有结束，反而是另一个悲剧的开始。

因为楚平王霸占了太子的未婚妻，这让他们父子之间的关系极其微妙，后来费无忌又在楚平王面前诬陷太子密谋造反，楚平王因为做了对不起太子的事，也有些心虚，担心太子心生怨恨，故意报复，于是听信了谗言。

这一次，费无忌的阴谋依旧得逞，太子建由此导致被逼出逃。

后来在费无忌的唆使之下，伍奢和他的儿子伍尚也被楚平王所杀。

正所谓多行不义必自毙，当这一系列事件出现之后，楚国人对费无忌非常愤怒，卿大夫没有一个不指责他的。

有人就对令尹说：“费无忌是楚国的谗谀小人，他逼迫太子逃亡，又杀害连尹伍奢，堵塞了国君视听，现在令尹又听见他的话，杀了这么多无辜的人，从而招致各种严厉的指责，祸患很快要降临在您头上了。”

令尹子常听了之后，就说：“这是我的罪过，怎么敢不好好想办法解决呢。”

于是便杀了费无忌，并将他宗族全部诛灭。

这便是血淋淋的教训，世间万事因果相对，做事情不讲道义，只知道害别人而不知道这也是在害自己，必然招致自我人生的毁灭。

除此之外，世间种种因缘和合的展现，都向我们证明了一件事：在这个世界上，没有什么事情能逃开因果的规律，只有在因果的罗网之下，尽可能的以淳朴行事，让自己多结善缘，让言行符合道义，方能以此多修福报。

作者|国学书舍

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