我们拜把子吧

现代社会，已经很少用结拜这种社交方式来维系感情了。但是在最近，我常常会看到一些关于拜把子的句子，最开始不明白是什么意思？后来才明白，原来是因为很多耽改剧都火了，所以“拜把子”已经衍生出新的意思了，不得不承认大家真幽默。

最近正在热播的电视剧《赘婿》第一集，有一个比较幽默的场景。宁毅穿越到武朝以后并没获得原主的记忆，所以他谁都不认识。他错将一位试穿婚服的阿姨当作了自己的未婚妻，吓到跑路。

宁毅因为人生地不熟，所以钻到了桌子底下，后来被大舅哥拉出来的时候。他严肃地发表了自己对未婚妻苏檀儿能力的认可：“苏小姐，我承认，我确实很欣赏你，我欣赏你的才华，欣赏你的勇气，欣赏你的所作所为，你很优秀，但是，欣赏终归是欣赏，咱们这种亲密关系，不一定非得拜堂，拜把子也挺好，从今天起，你就是我大哥，我就是你小弟，大哥说干什么，小弟就干什么？你看行吗？”

因为这部电视剧，我把郭麒麟的相声，找出来看了一下，果然透着一股雅俗共赏的气息。

何为拜把子？

拜把子就是“结拜”的意思，在旧时社会的一种交际习俗。人类是群居动物，喜欢结伴而行，彼此相伴，互相依靠。结拜可以让没有血缘关系的人，更加亲近，可以增加人与人的关系，是一种亲情或者利益关系的纽带。

安答

成吉思汗有一位从小一起长大的伙伴名叫扎木合，两人还是孩子的时候就已经结为安达。

铁木真父亲去世以后，札木合帮助铁木真，大败蔑儿乞部。汉族结拜的誓言一般都是同生共死，一生结拜一次就可以。1170年铁木真和札木合再次结拜，就有结盟的意思了。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。感情是奠定结盟的基础，但同时也要让双方受益。如果一方权益受损，会破坏到这个联盟，同时也会影响到双方感情。

虚竹、段誉、乔峰

在《天龙八部》中，虚竹、段誉、乔峰结义，三人荣辱与共，成为没有血缘关系的兄弟。武侠小说中一般提倡锄强扶弱，匡扶正义。抛开共同利益，如果双方信仰不同，也会分道扬镳。乔峰和段誉靠一碗酒结交，结拜这件事情，也是乔峰主动提出的。“段兄，你这人十分直爽，我生平从所未遇，你我一见如故，咱俩结为金兰兄弟如何？”

段誉听后马上答应：“小弟求之不得。”

乔峰识人的能力不错，虽然段誉看起来呆呆傻傻，但是能力出众。乔峰落魄的时候，昔日的盛名也不复存在，但是段誉不仅和他共同抗敌，还毫不避嫌地去大辽营去救他。

虚竹和段誉原本生活并没有交集。乔峰认为你的兄弟就是我的兄弟，所以虚竹、段誉、乔峰三人干脆一起结拜了。

乔峰成为萧峰以后和辽国皇帝耶律洪基结拜为兄弟。乔峰的双重身份给他带来了巨大的压力，最后一代大侠因此陨落。

三尊

《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其嗅如兰”。拜把子又称金兰之交。原本只是普通朋友的两个或者两个以上的人，通过结拜来形成一种契约的关系。结拜也叫结谊，原本无血缘的人，通过结拜表达彼此之间的兄弟情义，形成一种感情上的羁绊。

《魔道祖师》中聂明玦、蓝曦臣、金光瑶，三人结拜为异性兄弟，并称三尊“赤锋尊、敛芳尊、泽芜君”。仙门百家，谁都得给他们三个人面子，可是“两尊离去，独留一君”，最后蓝曦臣也抑郁了。

桃源结义

我国历史上比较出名的结拜，就是桃源三结义了。《三国演义》中，刘备、关羽、张飞，三人为了共同的梦想，结为异性兄弟，一起打江山。

人活着，就是要全然地接受自己，不需要取悦别人而改变或者掩饰自己。当爱支配生活中的一切时，权力就不存在了。当权力成为生活的全部的时候，爱就不存在了。

生命因为爱而存在，如果生活中没有爱，抹掉爱，和行尸走肉有什么区别。亲情、友情、爱情是生活的一部分。

心理学家荣格人格结构分为三个层次“意识、个人意识、集体意识”。个人意识源于家庭，集体意识也可以称为文化潜意识。文化底蕴对于一个人的成长非常重要。文化潜意识不仅体现在传统文化中，也会体现在现代文化中。“海纳百川，有容乃大。

结拜，不分同性或异性，都可以拜把子，但是拜把子的基础可以是“亲情”、“友情”，也可以是共同的“信仰”或者利益联盟。

假如一个男孩喜欢一个女孩，但是女孩不喜欢这个男孩但是又不想失去这份友谊，于是这个女孩说：“我们是最好的朋友，我们可以拜把子成为兄弟，以后有福同享，有难同当”

假如这个女孩同样也喜欢这个男孩，但是因为他们门不当户不对，不能光明正大地在一起，所以女孩说“那我们假装是兄弟吧。这样就不用担心世俗的眼光了”

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

儒家思想的“义”字也体现在生活中。比如互相投缘的人，通过一定的仪式，成为兄弟姐妹，大家以后可以相互照顾，共同成长，这是一种具有人文色彩的习俗，是亲情和友情的一种表现形式。

“仁、义、礼、智、信”是中国儒家思想在人们心中播下的道德文明的基础。处理人际关系体现在“义”字身上。

《论语》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”每个人都有爱与不爱的权利，但不能为了获得更多的利益，抹杀人的情感。